西周列鼎制度的演变
“列鼎造度”，周朝的礼法划定：皇帝用九鼎，诸侯用七鼎，年夜妇用五鼎，士用三鼎或者一鼎。到了东周，则是皇帝、诸侯用九鼎，卿用七鼎，年夜妇用五鼎，士用三鼎或者一鼎。鼎和陪随的其余铜器如簋等皆是“礼器”，正在“礼没有下嫡人”的周朝消耗葬造度中，是贵族的专利品，一样平常仄平易近伴葬的则这天用陶器。
基础先容
那种以伴葬礼器搭配去“辨等列、明尊亢”的造度，正在周人墓葬的考古收挖中取得证明。湖北京山相称于王国君的下等贵族墓，随葬九鼎八簋；上村落岭虢国墓中，相称于公卿年夜妇的中等贵族墓，随葬七鼎六簋或者五鼎四簋；同天相称士的终流贵族墓，随葬三鼎二簋或者一鼎一簋。取此相共同的是：五鼎或者五鼎以上的贵族，可随葬实车实马；而五鼎下列的贵族，只能随葬意味性的车马器；同时，三鼎或者三鼎以上的贵族才干用单重椁。
粗神体现
列鼎造度所体现的消耗葬粗神长短宗教性的。听从列鼎造度安葬后人，正在认识上，即是是承继的新贵族对于旧有的尊亢次序的尽忠典礼。正在周人的启建宗法造度下，那个尊亢次序是政治性的，也是伦感性的，那便是周礼的粗神本源。
礼器既然代表去世者死前或者去世后的政治或者社会天位，果此伴葬礼器常有凌驾去世者身份的征象，那征象取其道是让后人正在去世后享有死前无奈企及的较下天位，没有如道是承继的先人没有安于位，那即是事先儒家酸心徐尾的“逾礼”。葬礼上的“逾礼”，常常是“减等”的了局。鲁国的臧僖伯去世失落，原先身份是卿年夜妇，果为他是隐公的叔女，“葬之减一等”；许国的穆公去世了，原先身份是男爵，果为他正随齐桓公伐楚，故“葬之以侯”，所谓“凡是诸侯薨于晨会减一等，去世王事减二等”。正在事先“政正在年夜妇”或者“伴臣执国命”的情况下，私自逾礼减等，也便是沉而易举的事了。
墓葬
晋国相称于卿年夜妇的贵族墓里，竟然用了九鼎、八簋、三套编钟取一套编磬去随葬，其超越古礼的水平真没有亚于鲁国季氏的“八佾舞于庭”；山西侯马天区，相称士阶级的终流贵族，也用一套编钟、两套编磬去伴葬，凌驾了西周早期到秋春初期卿年夜妇身份的虢国太子墓。仄平易近墓葬中，那种“逾礼”的征象更加分明，洛阳中州路，有随葬品的165座墓，代表从秋春到战国仄平易近墓葬的变动。
除了了多数有铜礼器的墓中，墓中的陶器搭配正在秋春初期完整是鬲、盆、罐等日用器；秋春中期入手下手呈现一般的陶鼎等礼器；秋春早期，陶造礼器已经占压服性劣势；到了战国时代，豆、壶那类陶礼器便完整与代了鬲、盆、罐等一样平常陶器。逾礼的征象也体现正在建隧（墓讲）上，正在周朝建墓讲是皇帝的专利，像晋文公那样有功于王室，当他哀求周皇帝准他为本人建隧时，皆碰个硬钉子。到了战国时，建墓讲没有用皇帝同意了，没有但中型墓呈现墓讲，连小型仄平易近墓也起而效尤。
意思
秋春战国以去，从贵族到仄平易近的消耗葬广泛逾礼的情况，有单重的意思：一则是王室东迁以后，启建宗法次序年夜治，意味启建次序的礼乐造度，也收死“礼坏乐崩”的征象；一则是因为经济上、政治上仄平易近天位的普及，“礼”没有再是贵族的专利。
因而正在秋春战国时，中国的礼法里临两个年夜成绩：怎样从保护旧礼法动手，复原旧次序，又怎样将仄平易近（次要是学问份子）归入那个礼法体系中，最初一群被称做儒家的终流贵族及仄平易近学问份子，负担起那个调适的事情。
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