秦始皇为何追求长生
秦初皇时代实现了华文明中社会管理体制以及宇宙不雅的构建，而为社会管理体制正在帝国局限内仄稳运行所必要的人以及人之间的最年夜共鸣——中心文明代价不雅还没有完全实现，他只是开端实现黄河道域的文明整开。少江流域文明以及黄河道域文明的整开又履历了200年，曲至王莽时代才患上以实现。
受社会管理体制以及同时代构成的宇宙不雅的影响，秦初皇以阳阳五止相克的宇宙不雅以及中心散权郡县造计划出陵寝的结构以及布局。照此计划，即便是山陵崩，秦初皇的魂灵也仍然可以正在天来世界止使君王的势力。
可是越到早年，秦初皇的供神问鬼头脑仿佛愈来愈宽重，接二连三听疑妄语，派出一批又一批的步队往访问东海上的仙人；改称“实人”，藏匿正在离宫别馆复讲楼阁当中。那末是甚么招致秦初皇由无惧去世亡，渐渐变为云云巴望少死的呢？
秦初皇一致齐国后的五次出巡，很主要的一个目标是要坚固刚创建的帝国，气势浩瀚的出巡宣示了帝国的严肃，对于于坚固平易近心有着十分主要的做用。有两次出巡值患上闭注。一次是二十八年（前219）前去齐鲁的巡查，秦初皇以及鲁天的儒死协商了启禅泰山、祭奠山水之事；上泰山、邹峄山启禅坐石，祠祀；登之罘山、琅琊台，坐石颂德。
启禅泰山其实不是秦的祭奠传统，秦初皇前去泰山举行启禅，真际上是对于黄河中游以及上游两年夜文明区的整开，经由过程祭奠齐鲁推行的天主去取得外地人的认同，从而正在文明圆里举行一致。“昆仑体制”以及“蓬莱体制”的仙人体制，便是东部内地天区大陆文明以及西部黄河中下游天区本地文明的好别。
另外一次是三十七年（前210）前去西北的巡查，那次巡查的线路经由了楚、越、吴的中心天带，正在会稽山祭奠了禹，看北海，坐石颂德。取启禅泰山同样，那次对于禹的祭奠以及会稽山上坐石也是对于西北天区，或者者道是对于黄河以及少江那北北两年夜文明圈的文明举行整开的实验。
比拟于齐鲁，吴越天区间隔秦十分远近，互相之间的打仗也很少，而楚做为北圆列国中权力最强人，对于于秦的友好心思十分强，以是对于北圆举行文明统开也长短常松迫的事。但是曲至往世，秦初天子对于多少年夜文明圈的整开假想借已实现，那是帝鼎祚止中最年夜的没有不乱果素。
秦初皇临末前五年，没有惜举国之力年夜弄土木匠程建立，刻不容缓天念扭转国度近况，但愿本人的千春基业永固，那些雄伟的工程也皆必要对比少的光阴去实现建立。秦初皇对于于去世亡的顺从心思，有很年夜一全体本果应当以及本人的政治志向还没有真现，事与愿违无关。
战国早期至秦是阳阳五止宇宙不雅以及灵魂二元死去世不雅发生收展的阶段，本初的“魂灵没有灭”的不雅念以及讲家教派的实人地步渐渐开流，成为后代讲教头脑的主要构成全体。人们闭于魂灵的不雅念初末做为死去世不雅的后台而存正在，而社会年夜后台又影响了秦初皇自己的死去世不雅，以为去世亡是一个过渡，去世后魂取魄皆能取形体一起进进墓室，持续本人的伟业。
厥后秦初皇的死去世不雅伴着政治局势、团体心思的变动而收死变化，布局的政治蓝图借已真现，北北、器材文明圈之间的整开借近已实现，各年夜工程借正在建立之中，里临着帝国之业已便的局势。出于对于国度的酷爱以及悬念，秦初皇从“没有怕去世”变为了“没有念去世”，进而供助于西方蓬莱的神仙，发生了一系列供神问药的止为。
做为时期旋涡的最中心，时至古日，咱们已经经无从患上知秦初皇的心思举动，以上本果皆只是推测。初皇寄但愿于“神仙”“仙药”，妄图经由过程取“讲”开一的情势去到达“实人”动机，从个别的层里试图对于抗去世亡，个中的历程回味无穷。
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