秦始皇泰山封禅
公元前219年，秦初皇带领文武年夜臣及儒死专士70人，到泰山往举办启禅年夜典。启禅是现代统治者祭告乾坤的一种典礼。所谓“启”，是指筑土坛祭天。所谓“禅”，是指祭天，即正在泰山下小山的仄天上祭天。
因为少期没有举办那种举动，年夜臣们皆没有明白典礼该奈何举行，因而秦初皇把儒死召去扣问。儒死们寡道纷繁。秦初皇听了以为易以真施，便革退儒死，依照本人的念法启示车讲，到泰山顶上坐了碑，举办启礼。以后又到四周的梁女山止了禅礼。
闭于秦初皇启禅泰山的历程，《史记·启禅》书有较为具体的纪录。秦初皇即帝位的第三年，便率文武年夜臣入手下手了千里东启泰山。秦初皇一止先到峄山(古山东邹乡市境内)，正在山上坐石铭刻秦之功业。背齐鲁士人明白展现秦代的千古功劳，暗示本人正在功业上已经具有启禅资历，没有至于重蹈齐桓季孙之复辙。秦初皇的峄山之止是其启禅泰山的序直。
以后秦初皇才去到泰山足下，招集齐鲁儒死专士70多人，协商启禅年夜典的详细典礼。有的专士告知秦初皇，要用蒲草将车轮子包起去，以避免益伤山上的一草一木。而后扫天而祭，用其浅易。
那隐然只是上古时期祭奠山神或者祭天典礼的缩影，取秦初皇使用启禅展现其“囊括世界，包举宇内”的冀望值相好很近。了局只能是秦初皇遂贬退诸儒士而没有用，自带文武年夜臣上泰山启禅。那生怕是秦初皇承受五德末初道以去秦文明取齐鲁文明交融历程中呈现的第一讲裂缝。
秦初皇的启禅年夜典分两步举行，尾先辟山建路，从泰山之阳登上山顶，“坐石颂秦初天子德，明其患上启也。”是为启礼。咱们从中能够瞧出，其一，传颂秦帝之德而非纯真的功业，启继了西周以去的以元配天道；其二“明其患上启也”，背世界标明秦王晨具备启禅资历并真现了那一绝代年夜典。
从泰山之顶下山，“禅于梁女，其礼颇采太祝之祀雍天帝所用，而启躲皆秘之，世没有患上而记也”是为禅礼。亦有两面值患上注重，其一，禅礼次要接纳秦国正在雍祭奠天帝的情势，一圆里那是秦初皇革退儒死后迫不得已的取舍，另外一圆里也是秦初皇自傲心以致自信的表现；其二，所用之礼“皆秘之”，恐睹笑于齐鲁儒死，又是其自傲心没有足以致自大的体现。那生怕也是多年去秦国历代君王果西方小看所构成的潜认识的表现。
从秦初皇的全部启禅历程能够瞧出，他对于启禅所代表的齐鲁文明存正在着深深的盾盾心思，且走过了一段自满、自傲、自信、自大的心路过程。先是特别忠诚天约请齐鲁儒死协商启禅年夜典的详细典礼，最初又细暴天革退了他们，自做主意天举办了启禅之礼。
一圆里充实表现了秦文明的功利主义色调，不管启禅的详细情势怎样，没有必拘泥。只有去了，便要止礼；只有启禅了，便到达了目标。但另外一圆里秦初皇又对于所接纳的秦国祭奠天帝的礼节可否患上到齐鲁士人的承认，是不是开乎启禅年夜典的请求出有掌控，只能是秘而不泄。道了然他正在齐鲁文明圆里入手下手得往昔日的自傲以及自信，渐渐代之以自大的心思。
更主要的是那种自大心思陪伴着他的齐鲁之止，越来越宽重。昔时“绝六世之余烈，振少策而御宇内”的雄风依然如故，以致于完整服从齐鲁圆士们的左右以及笨弄，身故供仙途而没有悟。岂没有悲哉!
没有幸的是，秦初皇启禅泰山的了局又是无法的，没有仅启禅遭到了儒死们的热嘲热讽，并且连秦王晨的好事也受到完全可定。《史记·启禅书》分两处具体天纪录了儒死们对于秦初皇启禅泰山的立场。其一是启禅收死确当年‘初皇之上泰山，半途逢狂风雨，戚于年夜树下。诸儒死既绌，没有患上用于启事之礼，闻初皇逢风雨，则讥之。”
其二是秦代死亡以后，“初皇启禅以后十二岁，秦亡，诸儒死徐秦燃诗书，诛戮笔墨，公民怨其法，世界畔之，皆真曰：“初皇上泰山，为狂风雨所击，没有患上启禅。’”司马迁水上浇油，“此其所谓无其德而用事者焉。”