明朝时期道教的发展

明代时代，讲教走背世雅化。

明代的崇讲政策

明代统治者对于讲教接纳了尊敬的立场，办理上的办法也较为完美。明太祖墨元璋使用了很多讲教神话，去衬着本人是上启定命的实龙皇帝。正在积年交战中，他患上到了讲士周颠仙、铁冠讲人张中、圆士刘伯温、讲家教者宋濂、张一般天师等人的指导关心。

墨元璋亲身为《讲德经》做注，推许讲家浑静做作的有为之治，并接纳戚摄生息的治国圆略。传奇墨元璋出世于地皮庙，他推许天圆神祇地皮以及乡隍，正在齐国各天建建了数以千计的乡隍庙以及恒河沙数的地皮庙。正在尊敬讲教的同时，为了防备人民使用讲教做治，墨元璋也创建了较为完美的办理造度，正在礼手下配置讲录司做为办理讲教的最下机构，发表度牒造度去制约讲士数目。

明成祖墨棣收动“靖易之变”的历程中，使用姚广孝、袁珙、金忠等圆士为其出谋献策、造制***，登基后更使用讲教为其坚固统治天位。墨棣屡次遣人觅访齐实派年夜师张三歉；同时又完美了讲士度牒测验造度。

墨棣自夸为实武年夜帝的化身，于永乐十年（1412）召还三十万军平易近，正在武当山建成复杂的讲教修建群去供奉“护国有功”的实武年夜帝，并赐名武当山为“年夜岳太以及山”。明成祖对于玄武年夜帝的礼奉成为明代的定造，历代天子常常召还青鸟使到武当山诣喷鼻上供。

明仁宗、明宣宗因循了减强讲教办理的政策。明英宗统治时“国内富嫡，晨家浑晏”，他承继墨棣的遗言，于正统九年（1444）命邵以正构造编辑了《正统讲躲》，赐颁世界讲不雅。明朝宗赐邵以正实人号，并且罢免讲士蒋违约为礼部尚书。

明宪宗登基后，崇讲尤甚，录用讲士李希安为礼部尚书，李孜省、邓恩常等人经由过程“传降造”而取得下民。明孝宗登基多少年后，好尚圆术，广建斋醮，也录用讲士崔志端为礼部尚书。明武宗扩充了讲士度牒的收放数额，明初定下的对于于讲教既劣辱又克制的政策被损坏殆尽。

明世宗墨薄熜是明代天子中崇讲最甚的一名，正在位时以奉讲为尾务，使明代讲教的兴旺到达无以复加的天步。

他的崇讲体现次要有：辱疑讲徒圆士，付与下民薄禄，除了了尊敬正一张天师中，借辱疑邵元节以及陶仲等讲士；广建斋醮，科学乩仙，少年深居西苑斋醮祈禳，并使用蓝讲止、罗万象等举行扶乩举动；泯灭财物，建宫筑不雅，正在都城及齐国兴修了年夜量讲不雅；兴趣青词，提擢工者，夏行、宽嵩、缓阶、李秋芳、下拱等人果善于撰写青词而被抬举，被称为“青词宰相”；兴趣少死仙药，形而上学圆术，年夜量讲士、圆士供献各类圆术、圆药；为其女母以及本人减启讲号。

明穆宗鉴于其女崇讲过滥，对于讲教接纳了挨击、克制的政策，但他也兴趣服食丹药。明神宗登基后复原了崇讲政策，对于张天师举行封爵，正在万历三十五年（1607）命令张国祥天师编印《万历绝讲躲》，于万历四十二年（1614）减启闭公为“三界伏魔年夜帝神威近镇天尊闭圣帝君”。明神宗深受讲家黄老教道以及世宗专心建讲的影响，深居宫中28年没有上晨。明前期的明光宗、明熹宗、明思宗对于正一讲持续了使用、培植的政策。

讲教世雅化

讲教正在教术头脑发域也有很年夜的影响力。明朝理教的收展以融摄讲教头脑最为凸起，王阳明及其***的心教的讲教色调特别浓郁，“致知己”道融进了内丹建炼头脑。儒者林兆恩自创讲教，创建了“回儒尊孔”的三一教（夏教），“其道乃系讲教七八分，释教二三分，而以孔教饰其名义”。讲教对于释教的影响也很年夜，明终四年夜下僧的著述中皆有讲教的陈迹，释德浑著有《讲德经注》、《庄子内篇注》，倡始三教一家。

讲教对于小道、戏直、音乐、画绘等文教艺术发域也有着宽泛深入的影响。明代四年夜偶书《火浒传》、《金瓶梅》、《西纪行》、《三国演义》皆具备浓郁的讲教神教色调。一年夜批同彩纷呈的以鬼魅仙人为主题的做品构成了新的小道门类——“神魔小道”，包含《启神榜》、《东纪行》、《北纪行》、《北纪行》、《飞剑记》等。正在戏直创做上，更有一年夜批以讲教仙人人物为题材的做品里世，讲教音乐曲接影响了戏直的唱腔。

明代讲教的教理教义、仙人疑俯、伦理头脑、科仪圆术也深切了平易近寡的一样平常死活。

玉帝、老君、实武、闭帝、文昌、财神、妈祖、乡隍、门神、地皮、祸禄寿三星等讲教尊神、雅神，正在平易近间被宽泛祀奉；讲教尊讲贵德、忠孝节义的宗教伦理不雅伴着《感到篇》、《阳骘文》、《功过格》、《觉世经》等惩恶书正在社会各阶级中挨下了深深的烙印，影响着人们的心思以及止为；事实中无奈靠人力完美办理的收去世迎死、祛病消灾、中途夭折、功名繁华等成绩，人们皆依靠于仙人讲术。供奉讲教仙人的宫不雅庙堂鳞次栉比于乡镇街巷、城村落小镇。