汉朝颁布的养老诏令
文帝登基后，公布了《振贷诏》、《养老诏》等诏令，以振救、扶养穷困大哥的公民。他果少期死活正在代天，对于上层社会多有体贴。
西汉早期，国度刚复原太平，天子便公布了养老诏令，凡是80岁以上的白叟都可享用“养朽迈、授多少杖，止糜粥饮食”的报酬。
汉下祖诏曰，凡是50岁以上的子平易近，若品德好，又能率领年夜家背擅的，即可担当“三老”职务，由城而县，取县令丞尉“以事相教”，尽免徭役，每一年十月借赐赉酒肉；华文帝诏令：“老者非帛没有温，非肉没有饱。
古年头，没有时令人请安少老，又无布帛酒肉之赐，将何故佐世界子孙孝养其亲？古闻吏禀当受鬻者，或者以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。”
到了成帝建初年间，又将享用那种法定报酬的白叟的最低年限落到了70岁。每一年春天，由天圆当局普查生齿，对于下龄白叟举行挂号制册，并举办盛大的授杖典礼。
如《后汉书·礼节志》中纪录：“仲春之月，县、讲皆案户比平易近，年初七十者，授之以玉杖，哺之糜粥。八十、九十，礼有减赐。玉杖少尺，端以鸠饰。鸠者，没有噎之黑也，欲白叟没有噎。”从那个纪录去瞧，汉朝的养老敬老，没有仅务虚，并且借有优秀的安康祝福，如上所述的“鸠者，没有噎之黑也，欲白叟没有噎”。
1959年正在苦肃武威县咀磨子18号汉墓内出土了一根鸠杖，杖端系着王杖圣旨木简。依据此木简，和1981年正在统一天面汉墓中出土的一份西汉王杖圣旨令册木简的纪录可知，汉代的养老、敬老律例初末分歧，出有中断过，并且每一隔一段光阴，天子便要将敬老养老的法则诏告世界。
最回味无穷的是，西汉圣旨中明白写讲：“下年赐王杖（即前文中的玉杖），上有鸠，使公民看睹之，比于节”“年七十以上杖王杖，比六百石，进民府没有趋。”
事先的“六百石”民职为卫工令、郡丞、小县县令，相称于如今的处级干部。也便是道，汉朝的70岁白叟正在“政治”上享用处级干部的报酬，持王杖进进民府没有必趋俯，能够取外地民员仄起仄坐；汉朝白叟的“政治”报酬借表现正在能够“止驰讲旁讲”。
驰讲是专为皇帝驰走车马的讲路，尽对于克制别人止走。即使是皇子，也没有同意。可睹汉朝白叟是多么特别！
兴许是受汉朝的影响，厥后各晨各代对于白叟的报酬皆有没有同水平的器重，渐渐天构成了中华平易近族敬老养老的传统好德。“老吾老和人之老”，即是传播千年的花言巧语。
汗青纪录
《振货诏》
圆秋以及时，草木群死之物，皆有以自乐，而吾公民寡众伶仃贫困之人，或者阽於去世亡，而莫之省忧，为平易近女母将奈何其议以是振贷之。（《汉书·文纪》）
《振贷穷人诏》是《汉书·宣纪》中的一段笔墨。
盖闻农者，兴德之本也。古岁没有登，已经遣青鸟使振贷困倦。其令太民捐膳省宰，乐府加乐人，使回便农业。丞相下列至皆民令丞，上书进谷，输少安仓，助贷穷人。平易近以车船载谷进闭者，患上毋用传。（《汉书·宣纪》）
《养老诏》
老者非帛没有温，非肉没有饱，古年头，没有时令人请安少老，又无布帛酒肉之赐，将何故佐世界子孙孝养其亲？古闻吏禀当受鬻者，或者以陈粟，岂称养老之意哉！具为令。（《汉书·文纪》）