明成祖时期的鱼吕之乱

明成祖永乐终年，紫禁乡的深宫后院内曾经收死过一同有益天子颜里的宫闱之治，为尾的两名本家儿乃宫人鱼、吕 二氏，故正在纪录其事的晨陈文献中称为“鱼、吕之治”。 晨陈李晨《世宗真录》（甲辰)六年(明成祖永乐二十二年，424年)十月戊午，十七年(明宣宗宣德十年)四月丁亥所记，载吴晗辑《晨陈李晨真录中的中国史料》第一册。下列所引凡是没有另注来由者均同〕

按，事先那个所谓的“鱼、吕之治”案收后，明成祖把 整治中臣的各类刑讯圆法搬进后宫，正在脂粉队复兴年夜狱。临时，三千美人大家自危，那些仄时连侍女扶起尚且娇无 力的“嫔嫱之属”，怎样承受患上那般皮肉之苦，因而攀附引附、治认“翅膀”。伸挨成招后，挖出“埋伏”正在天子身旁的 “伤害”分子共二千八百余人，范围取战果近近凌驾一百多年后明世宗嘉靖晨出名的内宫“杨金英谋顺案”。那一干强男子的了局没有问自知，白销喷鼻殒，整降成泥，各自径往 “太实幻景”往了。

那件闭系多少千性命案，正在事先哄动晨家的年夜事情，推其直合原因，几取明成祖的晨陈籍嫔嫱无关。但如果打开《明史》，把《后妃传记》重新瞧到尾，也只要“权氏，晨 陈人。永乐时，晨陈贡女充掖庭，妃取焉。……帝怜爱一 之，七年启贤妃，……来岁十月，侍帝北征，凯借。薨于临乡，葬峄县”（《明史》卷113)那么一面纪录。隐 然，那是“为尊者讳”的了局。然“若要鬼不觉，除了非己莫 为' 那粧自明仁宗起，便勉力为其老子拆穿，一般中国人很少明白的特年夜命案，厥后由大难不死的晨陈男子返国 后吐露进去，载进其国人所建的史乘里，使明成祖的“圣 德”患上以流播遐遐，末于“没有朽”了。

明成祖登极后，晨陈之外邦藩臣的身份纳贡了没有奼女子，前述贤妃权氏辈便是。权氏正在永乐六年到中国。当时 有出生商贾人家的中国宫嫔吕氏，欲取进贡成祖内宫的晨 陈吕氏以同姓结好，被后者回绝，果而恚恨于心。及至权 氏病亡，汉吕即背成祖诬陷晨陈吕氏，道权贤妃之亡，是 晨陈吕氏进毒茶的原因。成祖年夜喜之下“诛吕氏及宫人宦 民数百余人”。汉吕对于她人的诬告为本人种下了福根。后 去，汉吕同另外一宫嫱鱼氏取太监公下相好“对于食”，明成祖 奇有所发觉，还没有穷究，二人却惧而自缢。那下推开了一 场“冤、假、错”案的导水索。

明成祖以为二人自缢定有其余本果，因而鞫问汉吕侍婢，侍婢如法诬陷，道二人“欲 止弑顺”。天子一听借了患上，年夜挖翅膀，“凡是连坐者二千八 百人”，天子“皆亲临剐之”。不幸六宫粉黛、金屋名娃，临时成为了任从刽子脚分割的鱼肉。.纳命之际，也没有累有怯敢男子，如“有而诟帝曰：家衰阳，故公幼年太监，何咎之有！’”好一个“何咎之 有”！没有啻代表了启建民主社会中被统治阶层视为玩物的主妇所收出的量问以及***，是用死命为价值背最下统治者 里上掴往的一记耳光。成化、弘治时，才女墨静庵《金陵 怀古》中有“残喷鼻犹染胭脂井，遗恨空传碧片词”（明•董 谷《碧里文存》，卷上）之句，便是怀着深深的怜悯之心 形容了宫人幽怨悲凉的情境。事先受明成祖“怜爱”的权货 妃，留下一尾宫词云：“忽闻天中玉箫声，花下听去单独止。三十六宫春一色，没有知那边月偏偏明。”(浑•孙启泽 《天府广记》卷43)其梅雨春风、少门独捱、忙忧多少许的 凄景呼之欲出。以是道，那位里对于天子***威，喊出“何咎 之有”的没有曾经留下姓名的男子，真正在是怯敢患上很，悲壮患上很，那是一声被民主礼制培植、克制了多少千年的人道的吸 喊，隐显露她们一个个哭泣吞声的怨魂里目。

依据晨陈人的纪录，耷究“鸩杀”权贤妃的功人一案， 使其国‘诸女皆被诛”，讲患上有名姓的便有任、黄、郑、李诸氏。那一冤案收死正在北京，但牵连广及北京，宫人俱奉 、召赴北京受审。晨陈崔氏以病止缓，“后至获免”，“其从婢 皆速去世，乳媪金乌亦系狱”。崔氏等幸亏没有去世者，遁患上此 劫.遁没有过彼劫v永乐二十二年，明成祖临去世仍没有放过那些劫后余灰，遗诏死殉活人。晨陈乳媪金乌之女韩氏，亦正在殉葬之列。当去世之日，,皆饷之于庭，饷辍，舆引降堂，哭声震殿阁。堂上置小木床，使坐其上，挂绳于其上，以头纳个中，遂往其床，皆雉经而去世”。韩氏临去世，徵没有开万般懊恼，泣谓其母金乌曰 “娘，吾往，娘，吾往 “旁有民者往床，乃取崔氏俱去世。”她带走无穷悲凉及对于人间的依恋。韩氏抓着勾命索之际，恳求墨下炽道：“吾母大哥，愿回外国' 后者为尽快实现殉葬义务，便一心应诺。及至事毕，其军师劝止曰：“远日鱼、吕之治，太古所无，晨陈国年夜君贤，中国亚匹也……云云之治，没有可以使知之！”墨下炽亦绝不拆穿道：“欲借金乌，恐鼓远日事也，如 何?”了局决意“没有收金乌，特启为恭人”。

岁月荏苒，十一年后的明宣宗宣德十年（1435年）， 金乌等初获准返国，才算了结了其女对于天下韩氏的许诺。

但明代最下统治者对于晓得那桩年夜命案奥密的金乌等一干主妇甚没有宁神，出格传旨给晨陈国背责安放回收的礼曹丁宁：“宫禁之事，所当奥密。古进去婢子等暂居中晨，凡是禁 掖之事，习睹详知，脱有亲旧问宫掖事，无识婢子辈没有瞅 年夜体，悉以告之，则有乖谨稀之意。古使婢等毋患上开道， 别人毋患上会见。如或者漏鼓睹露，则问者、行者、传奇者并 置重法。”但晨陈究竟是中邦，并无理踩“天晨年夜天子”那 一“欲盖弥彰”的吓唬；没有但问，而且录之于书，传 以后世。惟其云云，才使先人患上以明白，明代文治赫赫的 “太宗文天子”有那样一桩睹没有患上人的“德政”。真正在要感激 昔时晨陈史臣代为录下了那桩公案。