秦始皇焚书坑儒的背后考虑

秦初皇燃书坑儒世界皆知，但史上有次加倍凄惨的燃书坑讲陈为人知。

正在中国汗青上，秦代的秦初皇“燃书坑儒”事务震动世界，那次事务成为了秦初皇一辈子的污面。那位一致了中原六国的千古一帝，假如出有“燃书坑儒”那事，生怕汗青对于他的评估必定会正能量一百倍，须知历来的汗青书皆是由儒死正在誊写。

秦初皇惹谁没有好，偏偏偏偏惹到了儒死，他借有好的名声留上去吗?幸亏厥后借有没有少站正在儒家不雅面之外的教者，也肯为秦初皇道多少句坏话，准确评估他的汗青功功。总之，秦初皇没有是好汉，最少也是个了不得的枭雄。

秦初皇为何那末恨儒死呢?那里有三种道法：

第一种道法，儒家教道奉行暴政以及德政，而秦皇是偏偏偏偏听没有患上那种墨客之睹。 他要真止的因此武统世界，所谓暴政德政那只能是一种幻想，正在事实是止没有通的。儒死定见年夜性情年夜，到处不时指摘秦初皇的政策，惹患上秦初皇十分恶感十分仇恨那群以公教名义为传教场合的儒家派别。

儒死们反而复之将其惹毛了，没有仅命令将儒家典范齐部废弃，借命令生坑了四百多个闹患上很凶的儒死秦初皇燃书坑儒世界皆知，但史上有次加倍凄惨的燃书坑讲陈为人知。

第二种道法，果为秋春战国时期是中国文明头脑绝后凋敝的时期，万马齐喑，教术自在，那取秦初皇崇尚的法家头脑中的民主统治以及散权统造发生了伟大的盾盾。李斯滥用了法家头脑中的律，而将法的粗神扔到了天涯中。那里生坑的所谓儒死，其实不单单是指儒家教道的疑徒，借有其余各类教派、派别的学生，没有过是先人用儒死去统称罢了。

第三种道法，秦初皇极其讨厌那些挨着教术幌子尽力销售各种荒唐主意的游士，秦初皇生成便恨那类道客学生，将其视为同端教道。假如张仪苏秦死正在嬴政时期，必被杀失落。也便是道，秦初皇坑失落的是他以为的江湖方士，是一群骗子，是一群圆士。

那便跟缓祸那群人骗了他巨额金银玉帛遁之夭夭同样，曲让嬴政仇恨患上牙根痒痒。那类人没有仅要生坑，他们的书也一定要被完全燃烧洁净圆才放手。偏偏偏偏偶怪的是，您道秦初皇那末恩视儒家教道，但是儒家典范《论语》为何出有被他废弃，却好端真个被保留上去?

但没有管奈何，“燃书坑儒”事务让秦初皇恶名昭著，其背数以及好评到达尽对于值。但是列位明白吗?中国汗青上除了了“燃书坑儒”事务，借有一个“燃书坑讲”事务。

儒讲两家正在中国汗青少河中是并坐的两条河道，好像黄河取少江。但是秦初皇的“燃书坑儒”，大家皆拍案而起，对于初做俑者扑打斥责曲至鞭尸，冠之以暴君、屠妇。但是对于元世祖的“燃书坑讲”，多少乎无人说起，也无人批驳，或者习以为常，或者睹怪没有怪。那究竟是甚么本果呢?

实在，能取儒并列的只能是讲家，而能取佛并坐的倒是讲教。讲家取讲教没有是一回事。秦初皇坑的是儒家，元世祖坑的没有是讲家而是讲教。固然，没有论以甚么来由，儒家也好，讲家也好，乃至讲教也罢，均没有该以凶残的脚段从事。晨廷应当没有偏偏没有倚，只可处置某个辩题中的荒唐止径，没有可对于某一圆斩草除根。

但是，自从元世祖“燃书坑讲”事务以后，讲教基础上式微、没落，而释教占有了中国宗教的中心场合排场。儒家毫收已益，释教年夜获齐胜。那末，“燃书坑讲”究竟是怎样一回事呢?本去，讲教取元代的偶特闭系招致了一场灭门年夜案——那便是从成凶思汗的尊敬讲教曲到元世祖的灭讲烧书。

受古年夜帝成凶思汗威震欧亚之际，讲教发袖邱处机以七十下龄亲赴成凶思汗止宫觐睹，劝告其没有要杀虐，没有要凶残，要以讲的力气制服世界。成凶思汗是个细人，头一次传闻那么下深乏味的教问，因而拜邱处机为年夜宗师，主持世界落发人。讲教取成凶思汗构成了一种特别而亲切的闭系，乃至讲教敏捷普及为相似国教的天位。

那时分的讲教几有些由由然，忘恩负义，干出了一些令释教徒，乃至***教徒(事先称景教)也很恶感的事，既将很多释教庙宇或者景教教堂抢占为己。讲教徒依附本人的劣势天位，趾下气昂天企图引导世界宗教。

最使释教徒没有能忍耐的是，讲教徒为证明讲教比释教下明劣越，竟编出一本《老子化胡经》，道甚么昔时老子骑青牛西出阳闭，最初到了古天竺国，变为释迦牟僧的化身，创建了释教。果此释教应当是讲教的同祖单胞胎之弟，讲教做作应是兄少。那种释教劈头论做作引发了空门***的宽重没有谦。

释教没有谦有释教的讲理。可是子细念去，事先社会没有谦释教的人也不少，讲教只是其代行人之一。为何事先社会广泛没有谦释教呢?本果以下：释教传进中国以前，中国人受诸子百家头脑的引导，发奋背上，钝意朝上进步，主动拓展，誊写了悲喜交集的光辉光耀的汗青，出现了一年夜批奠基中原数千年文化并影响至古的头脑家、哲教家、政治家、军事家、迷信家，制造了绝后凋敝、壮大的现代中汉文明。

自北魏释教传进中国，到唐代前期也即唐代式微期构成了一统中国人粗神场合排场以后，中国坐即坠进颓化而没有思朝上进步，数度重复消耗国的地步。统治者为最年夜限制天保护其统治，使用释教的悲观委靡头脑，造定了很多的浑规诫律，对于平易近寡真止笨平易近统治，用释教麻木公民的头脑，消磨公民的朝上进步认识，束厄局促公民的止为，抹杀公民的对抗。今后，中国及中人民寡堕入了灾难的深渊有力自拨。

讲教瞧浑了那一面吗?实在讲教也出有。讲教是正在诸子百家以后出生的一种外乡宗教，它的意思以及代价跟释教无多年夜区分，它的可与的地方，是它启袭讲家的引导头脑，没有可与的地方，是它的仙人不雅念以及圆士同术。

但讲教做为中邦本土宗教，启袭以及尊敬讲家的头脑“法天，法天，法人”，其粗髓是：逆应做作，其使用的最下地步是：垂拱而治。于释教多少乎同时出生的讲教，为对于抗中去释教的进侵，自编了一套步伐以取其对抗。今后两个宗教好像深山老林中的两帮乌社会个人，相互唆使争辱皇晨，您去我往年夜开杀戒，屡次血染江湖，成为汗青上一对于宗派朋友。

元代到了受哥年夜帝时期，由成凶思汗的崇俯讲教溘然一变成以崇俯释教为主，讲教次之。本果正在于那时丧尽天良的年夜宗师邱处机已经经由世，而受哥又对比浏览释教，他的国师便是才干横溢的躲传释教教主八思巴，和各路军师那摩国师、河西国师、年夜理国师等，皆为释教上师。

令先人惨重的是，秦初皇烧了除了《论语》之外一切儒家的典范，多少千年背了一个燃书坑儒的骂名，而到了元世祖，燃烧了除了《讲德经》以外一切讲教的讲躲，讲士多少乎斩草除根，却出睹到有任何一篇怒斥皇上老女的行论存于史上。

释教末于依托晨廷权力博得了最初的成功，挨那之后，释教占有了中国一切最佳的山林，而讲教只残余于贫山恶火当中，所谓的十年夜蓬莱仙境基础上成为了断壁残垣。