朱元璋为什么用“大明”为国号？“天命”外表下是其高超驭人之术
这种观点，多少受到了金庸先生的著名小说《倚天屠龙记》的影响。
在小说中，朱元璋不仅是明教的一个重要首领，其得天下也多来自明教的支持。
在历史上，明教的正式称呼实际上是摩尼教。该教起源于古波斯，公元六、七世纪传入我国。经历唐宋几百年的发展，渐成气候。
北宋末年，方腊利用摩尼教组织起义，在东南地区掀起了一场轩然大波。
随后，摩尼教逐渐与中国的本土教特别是白莲教相融合，在元末乱世的风云变幻中，发挥了至关重要的作用。
白莲教起源于南宋佛教净土宗。进入元朝以后，白莲教日益兴盛，信徒众多。到了元末，白莲教开始宣传“弥勒下生”、“明王出世”等口号，开始了声势浩大的反元活动。
其中，为首者即是韩山童与刘福通。韩山童以“明王”自称，他死后，其子韩林儿继续以“小明王”的称号号令红巾军。
而这里的“明王”指的又是谁呢？
按照佛教教义，“阿弥陀佛”是“诸佛光明之王”，因此，“阿弥陀佛”也就是所谓的“明王”。
元末红巾军起义的最高峰，莫过于刘福通和韩林儿建立了龙凤政权。公元1358年，红巾军攻克汴梁这座北宋旧都，算是“重开大宋之天”。
不过，就在第二年，反元形势急转直下，汴梁得而复失，韩林儿被迫迁往安丰。5年以后，安丰被张士诚围攻，刘福通向朱元璋求援。韩林儿被朱元璋救出并迁往滁州。
公元1366年，朱元璋以迎奉韩林儿到应天为名，暗中指使大将廖永忠将其溺死，于是龙凤政权灭亡。
而一年多以后，朱元璋在应天称帝，国号“大明”。
可见，朱元璋的“大明”，与韩林儿的“明王”之“明”有着非常密切的承袭关系。
当年，不满20岁的朱元璋离开皇觉寺，以一个小和尚的身份，在淮西大地上流浪了3年之久。
而这个时候的淮西大地，也是白莲教的重要活动范围。人称“彭和尚”的彭莹玉，恰好在此时此地传教。后来起义的刘福通、徐寿辉、彭大、赵均用甚至是朱元璋的岳父郭子兴，也均是白莲教徒。
在此期间，漂泊无定的朱元璋，也加入了白莲教。
此后，他毅然离开皇觉寺，加入红巾军，并在郭子兴的部下展露头角。
尽管朱元璋日后得以外出发展，自立门户，但仍然奉韩林儿的龙凤政权为正朔，“山河奄有中华地, 日月重开大宋天”的口号就是明证。
直到1363年，朱元璋消灭陈友谅，而张士诚对其已无法构成威胁。在这种情况下，朱元璋自立为吴王，表明了其摆脱龙凤政权控制，自立建国的决心。
公元1367年，朱元璋在一统江南已成定局的情况下，这才开始弃用龙凤年号。第二年初，他的北伐大军已经攻克山东，全取天下也已是指日可待。眼见时机成熟，朱元璋这才即皇帝位，国号“大明”。
从上面的描述，我们可以看出，朱元璋一路走来，与“明王”之间的紧密联系。而他以“大明”为国号，在“天命”的外表下，实则也是其高超驭人之术的体现：
首先，以“大明”为国号，意在昭告天下，白莲教众所谓的“光明世界”已经到来，他乃是天命所归。而万民现在可以老实本分的生活，安享太平。
其次，朱元璋的部下大多来自淮西，他们也多受到了白莲教义的影响。使用“大明”为国号，也意在向这些人表明，朱元璋并没有忘本，而是继续保持往日的情谊。
再次，“大明”的建立，证明当年“弥勒下生”、“明王出世”的预言已经实现了。而“弥勒”、“明王”仅仅只有朱元璋这一家，如有再次打着“明王”作乱者，都是冒牌货。如此一来，这也是诛天下作乱者之心。
第四，“大明”二字，象征着某种天命。
按照古代的阴阳五行学说，南方属“火”，为阳，色赤，神为赤帝祝融，其故墟正好位于南京。而北方则是属“水”，为阴，色黑，身为玄冥。
朱元璋起于南方，由南往北实现统一，正好是以火制水，以明克暗，以阳消阴。
另外，“祝，大也；融，明也”，“祝融”可以跟“大明”完全划上等号。
而“祝融”还有一个名字——“朱明”。（《淮南子·天文训》：“南方火也，其帝炎帝 ，其佐朱明。”）
朱元璋的姓和国号，非常巧合的与祝融的名字联系在了一起。这对于当时的天下人来说，不能算是一个巧合，完全就是天意了！