满清入关后为何强迫害人剃发？这里面隐藏了哪些原因？
了解过中国清朝历史的小伙伴们肯定都非常的清楚，在满清入关之的时候，马上采取了一系列巩固其统治的措施，其中包含着剃发令，圈地，逃人法，等等。可是纵观有清一代，只有剃发令得到了非常好的效果，而这这与满族统治者的民族心态有着密切的联系。那么这些主要体现在那些方面呢？现在我们就一起来看看。
确立满族正统地位的需要
每一个新王朝，都需要把他的新制度贯彻到臣民中去。满族统治者也借鉴了历史上的经验。他们认为，军事上的胜利并不能彻底地征服有着悠久历史、文化高度发展的汉族人民，要达到使汉族人民真正成为清朝顺民的目的，就必须根除汉族的民族意识，只有这样，才能真正意义上确立满族的皇家正统地位。而一个民族的民俗，集中的反映了这个民族社会生活的历史文化内容，体现出民族个性，深深地影响着一代代人的心理意识，即民族意识。
对于满族人来说，他们认为祖先留下来的剃发习俗是他们本民族外在的一个主要特征。因此，入关伊始，多尔衮就宣布剃发，并发表声明说：“因归顺之民，无所分别，故令其剃发，以别顺逆”。
这就把实行剃发令的原因说的很清楚了，是为了“别顺逆”。在满族统治者的意识中，汉人剃发，才是真正的归顺，就是改变了汉族的民族意识，才是真正的在思想上、精神上、意志上的归顺。
同时，清统治者也认识到：要统治比自己先进得多的汉民族，首先必须要在生活习俗、文化礼仪上使其与之同化，才能扭转汉族人对自己的不服，或敌视，确立其地位，维护其统治。
所以，随着清朝在全国统治地位的确立，满族统治者要求在全国范围内实行剃发令，要求臣民永远遵守，就是希望通过这种统一的发式，让广大的汉族民众养成共同的生活习惯、共同的心理，让汉族向满族学习，都统一到满族的生活方式中来，从而根除汉族的民族意识，确立满族在中原地区的统治地位。
欲保持其民族文化特色
保持本民族文化特色，这几乎是所有入主中原的少数民族政权最初的普遍心理。然而，生活在不同地域的少数民族，本身所蕴含的文化底蕴是不一样的。这源于各民族所处地域的自然环境不同。
最初决定民族文化型态的不是别的，而是自然环境。自然环境，包括地理位置、气候及自然资源，这一切决定着民族共同体的的人口、生产与生活方式。不同的自然环境形成了人们不同水平、不同层次、不同阶段的文化和心理特点及社会意识。
满族及其先民，世代繁衍生息在东北的白山黑水之间，属极寒之地，森林茂密，气候寒冷而干燥。在如此严酷的自然环境中生存，满族人必须学会以坚强的意志和极大的耐力与大自然搏斗，这就形成了满族具有自身特色的文化——崇武斗勇，具有剽悍精神和务实的特点。正是这种文化，使得满族入主中原成为可能。
对于满族而言，骑射、服饰、发式、满文是这种满族文化的主要特征，同时也是满族自我认同的具体表现，是民族的标志，是民族生存的象征。从以往的少数民族入主中原后而逐渐衰落的历史经验中，满族统治者充分的认识到：只有保持了自身的民族文化，不被汉化，才能维护其长治久安。
满清政府的剃发令则是他们欲保持其民族特色心理的重要体现
满族是由女真部落发展而来的，很早就与汉族有着密切的往来，所以努尔哈赤和皇太极都学习过汉族典籍，尤其对少数民族政权入主中原的历史感兴趣，并且以此为鉴。
特别是皇太极，他喜欢读史，最常读的就是金史。在《金史》中，对世宗完颜雍保其民族之风的记录颇多。如十三年(1173年)三月，有云“朕时常见女直风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好……恐异时一变此风，非长久之计”，四月，“顾谓皇太子及诸王曰：‘朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。’”。五月，“戊戌，禁女直人毋得译为汉姓”。二十七年(1187年)十二月，“戊子，禁女直人不得改从汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”。
而皇太极最钦佩的就是金世宗的遵从旧制，保持本民族的文化传统。他经常组织大臣们一起读史、学史。崇德元年(1636年)十一月，皇太极召集诸贝勒大臣于翔凤楼，使内宏文院大臣读《金世宗本纪》，要求臣工效法金世宗，坚持本民族的文化传统，“衣服言语，悉尊旧制，时时练习骑射，以备武功”。并且认为，如果从了汉俗，就会“渐至懈废，忘其骑射……社稷倾危，国遂灭亡”。
从皇太极的言辞表明：其保持本民族文化特征的根本目的在于维护其尚武之风，彪悍精神，以此巩固其统治，乃至千秋万世。
自卑与自大之间
从关外到关内、从女真部落到统一的多民族国家，清朝统治者的民族心理是相当复杂的，“自卑”和“自大”犹如一对孪生兄弟，始终相伴。
作为少数民族，满族依靠自己的金戈铁马，把一个四分五裂的弱小民族统一起来，并且进入中原主政。随着力量的不断增强，满族统治者有着统治民族特有的自大情结；但是，面对人口数量巨大，且经济、文化都高度发展的汉民族，满族又不可避免的有着后进民族固有的自卑情结。
随着女真部落的渐归统一，努尔哈赤在其力量不断增强，对明作战不断取得胜利的情况下，民族自大情结不断膨胀。
皇太极更是时时强调本民族文化的重要性。针对满语，他规定“嗣后我国官名及城邑名，俱当易以满语”，“毋得仍袭汉语旧名，俱照我国新定者称之。若不遵新定之名，仍称汉字旧名者，是不奉国法，恣行悖乱者也。察出决不轻恕”。
针对冠服制度，颁布法令，要求官民服装“俱照满洲式样，男人不许穿大领大袖带绒帽，务要束腰；女人不许梳头、缠脚。该管牛录章京稽查，若有犯者，本身及该管牛录、拔什库俱有罪”。
这种对本民族文化地推崇展现了强烈的本民族意识，这种意识表现为明显的民族自大心理。随着实力的愈来愈强，满族统治者开始幻想有一天能够取代汉族人成为中华大地的主人。
由此可见，满族统治者并不安于东北一隅，在他们的心目中，辽阔的中原大地并不仅仅是汉族人的天下，满族同样有权力入主中原，主政天下。当他们如愿以偿，终于入主中原后，这对于一个社会经济文化相对落后的少数民族来说，自然是一件骄傲的事情，满族的民族自尊心得到了极大的满足，民族自大心理日趋膨胀。
剃发令的提出，正是这种民族自大情结的彰显，是满族民族独尊心理的真实写照，希望以此来得到其他民族的认同，甚至把其他民族同化。
同时，满族原是一个狩猎民族，不但在人口数量上根本无法与汉族相比，而且，汉族具有悠久的历史、高度发展的经济文化，并且政治制度完备，统治者清楚地认识到这些都是满族人望尘莫及的，因此，他们的民族自卑情结可说是根深蒂固的。
即使在对明作战中，努尔哈赤亦称呼明朝为“大明”、“天朝”。皇太极更是全面提倡以儒家思想为底蕴的中国传统文化，提出了民族“一体论”，宣布“满洲、蒙古、汉人，不分新旧，视为如一”，希望以此来学习汉族的先进文化知识。
但是深受儒家传统文化影响的汉族士人，仍然不忘“华夷之辨”、“夷夏之防”，仍然把已经主政中原的满族视为蛮夷。
汉人的这种思想，深深刺伤了满族的民族自尊心。不同民族的成员，最不能容忍的是外族人的侵犯及对其民族自尊心的伤害，民族自尊最明显的标志是不受他民族摆布的心态。
为了维护其民族自尊心，统治者认为首先要在生活习俗、文化礼仪上使其同化，以扭转汉人对自己的敌视，甚至轻视。因为为了证明自己民族的勃勃生命力，每个民族总以自己不同于他民族的文化的各个方面，如服饰、语言、文字、节日礼俗、交往方式、生活习俗等而引为自豪，获得自尊，并将其看做是民族生存的象征。
因此，满族统治者毫无例外的采取了高压政策，“留头不留发，留发不留头”口号的提出就是最好的证明。