朱元璋发布圣旨为什么喜欢用白话？
从建立初期南京政权开始至洪武三十一年71岁去世，由于年少失学，为此在角逐天下之际朱元璋就加大了自学的力度。登基后的朱元璋常常是“戴星而朝，夜分方寝”，学习力度一天比一天大，经常为此“日晏忘餐”，每天处理日常政务后，就是读书，有时更是在“万机之暇”挤出那么一点时间也要把当天的书读完。“太祖……身在行间，手不辍书”《明史纪事本末》描写的就是非常生动的读书画面。“吴王微时，目不知书。起兵后，日亲诸儒，流览神解。”《国榷》
不光如此，朱元璋还叫儒臣把古人做事成功失败经验书写在皇宫大殿壁间，以供他“随时省览”。与此同时让身边这些知识分子轮流给自己讲课，开展广泛学术讨论。读书已经成了朱元璋最大的快乐享受，“不昵于声色之好，绝游畋之娱。”《国榷》记载：“上……侈靡，绝游幸，却异味，罢膳乐，泊然无所好。”和文人学士在一起赛诗讲学，再继续夜读，有明一代，从始至终，最善于学习的皇帝，唯朱元璋一人而已。水滴石穿，勤奋的学习，让他逐渐变成了学问大家，诗文水平，和统治理论得到了突破性的进展。刘基形容说：“钦惟皇帝……万机之暇，作为文章，举笔立就，莫不雄深宏伟，言雅而旨远。”
清代学问家赵翼饱含深情地概括朱元璋一生的学问境界说：“明祖以游丐起事，目不知书，然其后文学明达，博通古今，……此固其聪明天亶，然亦勤于学问所致。”《廿二史札记》
学以致用是朱元璋最大目的，此后所作的如诏、诰、勅、谕以及一般散文、骈文和箴、铭、跋、诗歌等既规范又创新。
一统天下的第三年决定要清查登记户口，于是给户部下发了一道圣旨：说与户部官知道，如今天下太平了也，止是户口不明白哩。教中书省置天下户口的勘合文簿户帖，你每(们)户部家出榜去，教那有司官将他们所管的应有百姓，都教入官，附名字，写着他家人口多少。写得真着与那百姓一个户帖，上用半印勘合都取勘来了。我这大军如今不出征了，都教去各州县里下着，绕地里去点户比勘合。比着的便是好百姓比不着的，便拿来作军。比到其间有司官吏隐瞒了的，将那有司官吏处斩。百姓每(们)自躲避了的，依律要了罪过，拿来作军。钦此。
旨意很清楚，不需费多大力气就能看懂：天下终于太平了，但户口仍旧是一笔烂账，由中书省宰相机构负责编制户籍册，户部贴榜公告，地方官将管辖百姓据实登记。军队正好闲着，就到地方上去挨门逐户地核对比勘。
不过， "笑点”出在了这圣旨的行文，也忒口语化了，简直令人喷饭。哪怕是只受过中学语文教育的学生也会说出个“尔等” "汝”之类文言的第二人称代词，但是朱元璋呢，“你每”(元明时期的“们”写作“每”) 更别说还有“哩” "着” "了”之类的口语用词。
相较严肃的圣旨内容和语气来讲，读他的白话圣旨，总是觉得很有特色，有这么一道圣旨，某群岛有倭寇来犯，地方官员请示如何处理。朱元璋发下一道圣旨说：“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每(们)，准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说。钦此。”中国的封建帝制实在漫长，浩如烟海的圣旨大多千篇一律，唯有朱元璋的圣旨能让人眼前一亮。
这类文风奇特的圣旨，数量还不少。北京国子监里竖立着一通明初碑刻，是皇帝对学子的教谕，上而说道:“恁学生每听着:先前那宗讷做祭酒呵，学规好生严肃，秀才每循规蹈矩，都肯向学，所以教出来的个个中用，朝廷好生得人。”另外一道圣旨里，明成祖朱棣也颇具乃父之风:“俺汉人地而西边……
读这样一份圣旨，仿佛朱元璋不再是那个冠冕堂皇的皇帝，而是拿着一份讲稿，用一口浓重方言说道的村干部。难道朱元璋没有得力的文臣吗?肯定不是，元未明初，宋濂、章溢、刘基、叶琛等人并称为“浙东四先生”，是当时无出其右的文学家，写一篇骈体四六文自是倚马可待。有人说，朱元璋保持了底层出身的淳朴底色，故不以白话为羞耻。这也不太合逻辑，因为没有必要在圣旨上如此行文，来刻意突出自己的出身。到底是什么使得明代初年的圣旨呈现出如此面貌?
满口白话的元代圣旨
1367年，朱元璋发布《北伐檄文)，出兵北伐，攻打元朝。但朱元璋说过一句话:“元虽夷狄，然君主中国且将百年，朕与卿等父母皆赖其生养。”一言以蔽之:朱元璋生在元朝。而元朝白话圣旨，潜移默化中对他产生了影响。
比如北京法源寺现存的一通元代延祐四年的圣旨碑，碑文是这样的： "长生天气力里，大福荫护助里。" 皇帝圣旨里：军官每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，往来的使臣每根底，宣谕的圣旨：成吉思皇帝、月古台皇帝、薛禅皇帝、完者笃皇帝、曲律皇帝圣旨里“和尚、也里可温、先生每，不拣甚么差发，休当告。天祝寿么”
这么细看下来，只觉得每一个汉字都认得，却不知道说了什么。这种奇怪的行文方式，叫做“硬译公牍文体”。这是元代特有的一种文化现象，将蒙古文翻译为汉文时，须严格而生硬地遵循蒙古文的语法，于是词汇大多采用元代的汉语口语，语法却是蒙古语的。比如“军官每根底’这一句，前面说过了“每”就是“们”，而'根底”是蒙古语介词“向”的直译，因此这句话的意思是“向军官们”。其他诸如“里”“呵”“者”“俺”“甚么”，都是当时的口语用词。朱元璋一边继承了蒙元圣旨的白话风格，一边对蒙古文语法进行“拨乱反正”，遂形成了明代初年的白话圣旨。同时加上其学问创造，让那个时代的圣旨多了一道生动有趣。