秦始皇焚书都烧了哪些书？烧掉的书有副本留下来吗？
秦始皇焚书坑儒的故事我们都有所耳闻，那你知道秦始皇烧的那些书都是什么书么？秦始皇当时为了加强专制统治和思想统治，所以把很多其他国家的著作都给销毁，也是怕后人还会产生复国或者报仇的思想。但秦始皇这种做法反而更加激化了百姓的怨恨，而秦始皇也一直不得民心，其实这些书也都是蕴藏了很深的智慧在其中，那当时这些书有保存副本下来么？如果没有的话那未免也太可惜了。
秦始皇焚书和项羽焚书加起来，基本可以确定把某一种书毁掉了：六国史书。
秦始皇焚书，下令民间不得私藏书籍，但秦朝又设立了博士，专门职掌经典，也就是说，烧毁的诸子百家书籍在秦朝官方那里，是有备份的。但项羽入关一把大火，又把这个备份烧毁了。
所以汉朝建立后，重新搜集六经，只能通过还活着的学者口述，把它们整理成文本。比方说《尚书》，就是朝廷派晁错去向伏生学习，然后写成书本的。
诸子百家的学说，因为有人学习，通过口口相传，还能保存下来。而六国史书在民间没有传承，烧了之后，就是真没了。
(不过也有可能秦始皇在当初焚书的时候，对于六国史书就直接全烧了没留副本。)
最明显的证据，就是看《史记》的战国部分。战国比春秋时代更近，但记载却比春秋粗疏得多，有许多空白缺漏的地方。就是因为史料不足。我经常想吐槽，司马迁甚至都去抄《战国策》这种策士之书了……
有人(好像是章太炎？)提出个观点，说司马迁写战国事，但凡和秦国有关的，就相对详细，反之就比较简略。这是因为秦国的史书保留了下来，司马迁有据可依。而其他六国并没有。
《史记·始皇本纪》三十五年记载李斯云：“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首……私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
为了钳制思想，维护政权的稳定性，秦始皇决定采纳李斯的建议，进行了被后世所诟病的“焚书坑儒“，其实这是不同意识形态领域对不同政见人士的残酷镇压。
其实从文化发展上来说，“(秦)子孙或在中国，或在夷狄”，所以，开始的时候，秦文化接受西戎侵浸较多，与代表中原地区先进文化的周文化相比落后很多，直到西周犬戎入侵，秦襄公保护了周平王才被纳入到周文化圈范畴，但是秦仍被很多人以“夷狄”视之。后至战国秦孝公用商鞅变法，秦国形成了一种与周公、孔子为代表的周文化不同的法家文化体系。秦始皇统一六国，六国之士入秦，此时周文化与秦文化必定会碰撞、对抗甚至想杀。比如原齐人淳于越主张恢复周的封建制，“事不师古而能长久者，非所闻也！”认为周青臣建议设立“郡县制”是一种媚主行为。所以思想意识形态的统一在当时来说是非常必要的。所以他将六国“私学”其实就是旧时周人对“六经”的阐述看作非法，属于焚毁之列，特别是《诗》、《尚书》受到的冲击最大。各国史书除去《秦记》以为皆焚毁。但是医药、占卜、种植等书籍却得到了保存；而世人学习法学之书得到大力提倡，能够直接聘任为官吏。
但是对《书》的伤害是最大的，甚至分化为《今文尚书》与《古文尚书》之别！
但是“六经”并没有完全消灭，而是以不同的形态保存了下来，一是当时博士官掌管的官学《诗》《书》不在焚毁之列，禁的是私学；二是《诗》《书》的周代解释虽然丢失，但是原文却不属于焚毁之列；三是很多书通过各种形式保存了下来，如《汉书·艺文志》记载：“武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。在孔子旧宅之中就找到了古文(篆文)版本的六经。
汉代儒学复兴，演习六经士人倍增，《诗》《书》之学复盛，却是秦始皇万万没有想到的。