张献忠“屠蜀”到底是真是假？这几位欧洲传教士，记录了亲眼所见

在中国的历史爱好者圈子中，明末时期的历史，一直都是各方历史爱好者的心头好，有喜爱明朝者，也有厌恶者，他们也就是人们常说的明粉和明黑了。而在了解明末历史的过程中，天启和崇祯皇帝统治时期出现的各路农民起义军，是无论如何也绕不过去的存在，因为他们是明末诸多势力中非常重要的一方，影响着历史的走向。

并且这些明朝起义军也确实在事实上，将崇祯皇帝逼上煤山，灭亡了大明王朝，完成了逆袭。而在这些农民起义军中，有一位起义领袖非常出名，甚至能跟闯王李自成齐名，他就是张献忠。

张献忠，字秉忠，号敬轩，外号黄虎，陕西延安府定边县人。他是明末农民起义领袖之一，与李自成齐名，乃是明末大西政权的建立者，大西国皇帝，大西军领袖。

其出身贫苦家庭， 崇祯年间开始组织起义，克凤阳、焚皇陵、破开县、陷襄阳。崇祯十六年(1643年)攻克武昌，自称大西王。翌年攻入四川，在成都建立大西政权，年号大顺。

关于张献忠，历史上多有奇闻异事流传，如入川屠蜀、江中沉宝等，过去封建统治阶级常将张献忠描述为“杀人狂”、“杀人魔王”等等，而关于他最多的讨论，就是他的各种疯狂残忍行为！

在明末的各方势力中，张献忠的部队常以残忍、残暴出名，史书上关于其屠杀的记载数不胜数，甚至一度有张献忠屠空四川的传闻，在清朝人编纂的《明史》中，更是说张献忠杀人如草，甚至有“七杀碑”流传后世：“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”。

而很多反对者却称，所谓张献忠大搞屠杀的传闻是错的，是清廷所刻意营造出来的嗜杀形象，是污蔑，是明朝官军和清朝官方的抹黑，真正屠杀四川的另有其人，是那些率军入川作战的清军统帅，只不过清朝稳定之后，为了统治的必要，才修改的史书，污名化了张献忠，将屠杀四川百姓的罪名，全套在了他的头上。

那么真实历史是怎么一回事呢？

传教士的记载

结合众多史料来看，张献忠及其势力残忍嗜杀的传闻很有可能并非抹黑，因为各方资料都有关于他搞屠杀的详细描述，可能张献忠确实没有杀光所有人，或是真让四川十室九空，但确实搞过大屠杀和破坏（张献忠在四川真不是秋毫无犯），手段也相当的暴力。

因为不光中国的史书对于张献忠的残暴行为有过记录，甚至外国资料对其残暴都有记述。明末时，众多欧洲宗教人士来华传教，作为外国人，他们在日记或是出版物中记录了自己经历的明末那段历史，是历史的见证者，其中的一些传教士还将自己在华的见闻写成了书籍发布，成为研究那段历史的重要文献资料。

在这些传教士留下的文献资料中，有一位欧洲传教士留下的文献十分详细，他就是十七世纪中叶(明崇祯末年)来华的耶稣会士马尔蒂诺·马尔蒂尼(Martino Martini)，其援引了当时两名在四川的传教士安文思与利类斯的相关报告，对张献忠及其部众在四川等地所犯下的罪恶行为进行了详细记载。

在其描述中，马尔蒂尼常将张献忠描述为极端残忍，喜怒无常，有着极高反人类心理的强盗：

“这个强盗，本性极端残忍，喜怒无常，有一种仇恨人类的心理。他满嘴“杀”“死”，往往只因一人的过失杀害全家，连儿童及孕妇也不放过。他甚至几次把犯错的人居住的整条街道围住，开始大屠杀，有错无错的人一概不饶过。有一次他派人去陕西省送信，这个信差因脱离暴君的魔掌而高兴，不愿再回去。为了对此报复，他把这个信差居住的城区全摧毁，还认为他大大压下怒火，否则要灭绝全城。

（张献忠）他从不饶过老人与儿童，孕妇也不能幸免，而且他毫无人性地让军官妻子屈服；当女人的丈夫被判死刑，尚未执行时，他叫人奸淫这些女人，再杀死她们。很多妇女万分愤慨，宁愿自尽也不肯公开丧失贞节。我不再谈这类丑恶、可厌的事，免得如此恶心的东西冒犯耳和心。”

有一次，张献忠非常喜欢的一位官员因病去世以后，陷入悲痛的张献忠便迁怒治病的医生，将其杀掉，杀完之后还不解气，又继续杀了一百多个医生给自己的部下陪葬，让当地的医生一时绝迹。

对于自己的部下，张献忠其实也没有多少照顾，在行军的路上，张献忠会为了提高行军速度，下令将病、弱的兵士杀掉，如果发现某个兵士前进太远，或落后很多，即使是小错误，他也会马上命令予以处决，军纪相当严苛。

面对没完成军事任务的部下和普通士兵，张献忠更是残忍至极，剥皮充草，悬尸示众都是小儿科：

“（张献忠）他先派遣这支大军长期围困汉中城，但遭到激烈抵抗，兵士开始厌战，大约四万四川兵起来反对指挥围城的军官，军队因此没有取得任何重大战果，不得不回去见暴君。他看见他们撤回，勃然大怒，下令叫其他军士把余下的四川兵（计十四万人)杀光。这场恐怖大屠杀持续四天，其间他命令把许多人的皮剥下来，塞进稻草，缝上头，命人大张旗鼓地送往他们的出生地，以使居民的心更感恐惧。”

按照传教士的记录，张献忠还经常出尔反尔，厌恶读书人和读书阶层，乃至于设计屠杀了许多前来参加他科举考试的读书人：

“（张献忠）他召四川省生员去应试，同意把学衔授予考上的人。中国人为求得学衔的欲望所迷惑，所以他们没料到暴君的计谋。这样赴考场的有一万八千人。他下令兵士野蛮地屠杀他们，污蔑这些人唆使百姓造反。”

当清军进入陕西省时，张献忠决定北上作战，而为了保证自己政权在四川的安全，张献忠的做法是选择将那些他视为不稳定因素的四川人全部杀光（同时也是为了抢夺金银），一了百了：

“（张献忠）他召来的部分军队捆住成都省城居民的手脚，无论身份和地位，然后他骑马绕着他们转（据说这大群人有六十万)，比恶虎更残忍地观望他们。此时，那些可怜的受害者惨呼哀嚎，声达苍穹，铁石心肠也会为之感动；他们半举手，哀求这个凶残暴君饶恕无辜百姓。他沉思一阵，好像受惊吓之兽，内心似稍有不安，其中人性及慈悯，乃至那颗残忍至极的心，都出现微小的震动；但很快恢复他的兽性，他说：‘杀，杀，把这些叛民都砍头’。

这场屠戮杀人极多，以致流出的血使得流过城池的大江水位都明显上涨，暴君把原本繁荣的四川省变成了一片焦土。”

张献忠的种种残暴行为，让四川的很多地方都变成了一片废墟，其反人类的统治激起了许多人的反抗，可惜这些起义者没有多少军事经验，大都很快便被张献忠镇压了下去，只有少部分人逃进深山中活了下来。

在传教士的书中，还提到了张献忠沉金银入江的事迹，但是随之而来的就是另一项残酷的命令，张献忠竟让士兵杀死自己的老婆，以保证行动速度，作战无二心，可谓残酷非常：

说完这番话，他从供他淫乐的三百美女中，除留下二十人侍奉他的三个皇后外，命令把其余的当场处决。兵士立即遵照暴君的命令和榜样，把许多无辜妇女斩首，好像妇女是他们的敌人似的。”

有意思的是，最新的考古发掘，在很大程度上证明了传教士记录的文献真实度，因为考古学家们真的发现了张献忠沉金银入江的遗址（位于四川眉山市彭山区江口镇的岷江河道内），证明了张献忠江口沉银的真实性。而在考古发掘的过程当中，考古学者们发现江口沉银的文物中，除了耀人耳目的银锭外，还有大量较低价值的小型素面银耳饰（低劣银制品）。

发掘出的很多银耳饰，基本就是一小根银线弯曲而成的，含银量也不高，基本可以确定其来自于普通的农民妇女，因为以明末的工艺和银价，如此小型且没有复杂纹饰的银耳饰，不可能是土豪富绅之家或是贵族、皇室、宗室的用品。

只从这一点上就能够看出来，张献忠嗜杀并不是夸张手法，因为这种耳饰只可能来自于那些普通人家，而其之所以能够流落到张献忠军队的手中，想来除了抢劫和屠杀洗劫以外，并不会存在其他什么方式了，这些银饰的原主人下场，也可想而知。

后记

或许清廷为了统治需要，对明末历史进行了大规模修改，清除了许多关于自己政权不光彩的行为或是各种残暴行为的记录，抹黑了一些农民起义军，但是问题在于那些农民起义军中的很多势力，也确实就不是啥好货色，确实存在残暴行为。

或许还有人会质疑这些文献的真实性，但这里要提醒大家的是，清廷有能耐修改中国的史书，但是他们确实没能耐和精力去修改一个外国传教士偷偷记录下的资料。

不过也不能说传教士留下的文献就一定正确无误，相信这些文献资料里面也会有一些夸大或是道听途说，但绝对不会是通篇抹黑，或是数据、事件全错，大家在研究那段历史的时候，最好还是多方对比文献资料，才能得出一个客观可信的认知。