宋江，混江湖，他能呼风唤雨；入官场，他却悲惨收场。看上去，他似乎是一个悲情人物，但他的悲情并不值得同情，因为他游走在两个不同体系的价值观中，自古江湖与庙堂就是两个世界，圈子不一样，怎能相容？

所谓江湖，著名武侠小说家梁羽生有一句经典定义，即众生扰攘的俗世也。也就是说，江湖文化是一种俗世文化，俗世就是大千世界，也就奠定了江湖文化的多样性。人们常说，有人的地方，就有江湖，就是这个道理。

庙堂就不一样了，千百年来庙堂文化一直以儒家思想为主导，秉持着一以贯之的仁、义、礼、智、信，即便各个朝代提倡的内容有所差别，那也是在原基础上的进化，而不是另起炉灶。

江湖文化的多样性，庙堂文化的单一性，造成两者之间在内容与方式上的不对等。尽管两者之间也不乏融合之处，比如说大义、忠君等方面，但并不能因此将二者混为一谈。

所以，宋江虽贵为江湖领袖，在官场却混不开，其最大的错误就在于他想用江湖文化去征服传统的庙堂文化，圈子文化不一样，怎么可能相容？

梁山好汉们的确存在优势，比如在军事上占有优势，但一旦招安，转为庙堂中人，他们的优势就变成了缺点。

所以，宋江赢了又怎样呢？是你想加入人家的阵营，主动权在对方手里，规矩还是要按人家的来，让你干嘛，你就得干嘛去。

既然如此，单就宋江而言，除了入贼为寇受招安就没有别的办法了吗？有，而且还不止一条。再就梁山而言，在被朝廷“消费”了一番之后，有没有一条可以存活的路可走？也有，虽能保全性命，但可能宋江不愿意。

宋江实现理想的第二条路

宋江有强烈的忠君思想，深受儒家文化熏陶，所从事的职业也算是在体制内的。但是有一条，他对现状很不满，不满的并不是社会如何的黑暗，而是自己空有一腔报国热情，却毫无用武之地。也就是说，他所不满的是自己的职位太低了，直白点说，就是想当官，或者大官。

其实解决这个问题也不难，就看你怎么出牌。如果走正规途径，按照宋朝的官吏制度，官与吏在体制内也是两个系统，宋江想从吏升级为官，还真不好办。

官是国家选派的，也就是通过考试正式录取，再进行分派工作的。而吏则是官员招募的，因此说，在宋代官和吏界限分明，一旦为吏终身为吏。

但是，凡事总有例外，古代为官并非只有科举一条路，除了科举和恩荫，宋代还有学校选官、军功补官、流外（吏员）入仕等方式。

比如，高俅为官就是一个典型的例子。高俅发迹之前，命运其实还是挺坎坷的，无业游民一个，因故被暴揍一顿不说，还被赶出了家乡，只好去投奔他人。

那么，从一个浮浪破落户子弟，到成为殿帅府太尉，高俅是如何做到的呢？不可否认，球踢得好是他的敲门砖，但前提是你也得找对门。

仁义礼智，信行忠良，这一套完全不合他的胃口。但论吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，诗书词赋，他却不在话下。这说明他也不可能走正规途径入仕，所以他的仕途之路完全依靠的就是人脉。

他被赶出东京后，就去投奔了淮西临淮州的柳大郎，遇赦后，高俅吵着要回东京，柳大郎又将他推荐给了东京城里的董将士。

董将士嫌他是个破落户，于是又将他引荐给了学士府的小苏学士。苏学士也不想留他，于是就又给找了下家，便是驸马王晋卿府，小王都太尉就喜欢这号人。

王都太尉的来头可不简单，他是哲宗皇帝妹夫，神宗皇帝的驸马，高俅做了他的亲随，那露脸的机会可是多了。

果不其然，一次宴会为高俅与端王搭起了交往的桥梁，故而有了后续高俅在端王面前展示球技的机会，以一技之长征服了端王，并执意将他留在身边。

这端王就是后来的宋徽宗赵佶，在端王当上皇帝之后，他对高俅说了一个入仕的途径：

“朕欲要抬举你，但有边功，方可升迁。先教枢密院与你入名，只是做随驾迁转的人。”后来没半年之间，直抬举高俅做到殿帅府太尉职事。

宋徽宗要高俅去建立边功，通过军功名正言顺地入职。果然，在皇帝的亲自安排下，不到半年，他就坐上了太尉的交椅。

由此可见，高俅为官运气成分有，但主要还是享受了人脉关系的红利，即便有个人技能也要排在人脉关系之后。

从高俅的发迹史来看，宋江完全可以向他学习。与高俅相比，宋江的起点还比他高，本人在体制边缘打拼多年，“吏道纯熟”，在交际方面也没什么障碍。

只要他肯钻研官道，积极向官场靠拢，不说走与高俅一样的升迁之路，至少可以通过结交权贵这条路实现他当官的梦想。

另外，宋江作为小吏，还可以通过宋代的年劳补官法，实现由吏转官的梦想。

年劳补官法，是宋代吏人授官的一项制度，俗称出职法，也称流外出官法。吏人任职只要达到法定年限，就有机会补授官职，甚至可以免试进入正规公务系统。枢密院、三司吏人，可补三班借职以上武官；内廷诸司主吏、三司大将，可补三班借职等。

这种吏转官的途径，为多年当小吏的人提供了进入编制的机会。不过这种途径，宋江八成是看不上的。因为通过年劳补官法入职仕途的官员，其官品是受到限制的，没有更多的机会往上走。

不过话又说回来，宋江绕来绕去，到最后其实还是走了与高俅一样的道路。梁山受招安后，被朝廷指派去执行各项任务，破大辽，平田虎，灭王庆，征方腊，有了军功之后，他才被加授了武德大夫、楚州安抚使、兼兵马都总管。

所以说，他与高俅有什么本质区别呢？完全没有，反倒因为他的梦想，葬送了不少好汉的性命。不过也有一法，可保梁山安全，那就是借鉴曾国藩的经验。

梁山好汉们的“最好的结局”

宋江所处的历史环境与一个历史中的人物很相似，这个人就是清末的曾国藩。一个处于北宋末年，官场腐败，贼寇四起，外有强敌大辽；另一个处于清末，政治腐败，太平军肆虐，对外强敌如云。

曾国藩在清末崛起，凭借湘军一举平了太平军，加太子太傅，封一等毅勇候，成为清朝开国以来第一个封候的文臣，进入“晚清四大名臣”之列，死后追赠太傅，谥号“文正”，祀京师昭忠、贤良祠，各省建立专祠。

那么，曾国藩平了太平天国后，他是如何做到全身而退的呢？为了消除朝廷对湘军的忌惮，他向清廷提出了裁军，等于自己一手创立的湘军原地解散了，还让立了大功的弟弟曾国荃也回家保命。

通过一系列的举措，曾国藩消除了朝廷对他及湘军的猜忌，消除了朝廷内外对他的流言蜚语，成为孤家寡人的他，也保住了自己的位置。

说回宋江，其实在梁山招安后，他也可以走曾国藩的路线，就地解散梁山队伍，只身前往朝堂受功，你孤家寡人前去，官家好意思将你灭了吗？

再者，受封之后，你也选择马上隐退，不受俸禄，在朝堂之上展示一下你的气概，消除宋廷对你的种种忧虑，这不也是一条保全的路子吗？

但是他不肯，从原文来看，但凡前去受封的都抱着与卢俊义一样的思想，那就是“图个封妻荫子”。

难道宋江不懂“飞鸟尽良弓藏 狡兔死走狗烹”的道理吗？相信他是懂的，但俗话说，人为财死，鸟为食亡，宋江及众好汉都被功名所掣肘，无法走出传统思想为他们设立的局限。

纵观好汉们的人生，但凡选择最后离开宋江的人，才真正称得上是江湖中人，如鲁智深、武松、燕青、李俊等人，他们不贪图名利，懂得适时放弃，为自己赢得了生存机会。

综上所述，宋江想当大官完全可以依靠自身实力去实现，即便入寇受招安，也有保全之法，只不过，他不愿放弃名利。说白了，金圣叹对他的评价不虚，“宋江是纯用术数去笼络人”，也就是虚伪嘛。