曾国藩一生信奉的十大处世哲学，学会三条就能受益终身
曾国藩对洋人的坚船利炮、千里镜、自鸣钟等机器非常佩服。三十年前惨败给洋人教训，让他记忆犹新。经过十多年的戎马倥惚，他明白了这样的道理：与洋人相争，不在于一时一事的输赢，而在于长远的胜负。中国目前不如洋人，一旦开仗，只有失败。要靠“打脱牙和血吞”的精神，奋发才能图强。
2、每逢大事有静气
曾国藩年轻时遇事不够沉稳，遇见不平之事总是会心浮气躁。他向唐鉴请教，唐鉴送了他一个字——“静”，心静下来，才能发现平时发现不了的情况，才能在纷纷扰扰的尘世中找到思路。
曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、从政治学的体会和方法，就是由此而得。
在遇到重大问题时，他总是先经过几番静思权衡之后，才拿出主意。真正的践行了“三思而后行”。
3、从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。
唐鉴审读曾国藩日记时，看见满纸都是自责之言，直到有一天的日记，写着：“自今日起改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言‘从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也’。”
忍不住唐鉴称赞：“有志气！涤生，望你今后涤旧而生新。”
忘掉过去的种种不快，才能在未来的日子里求得新生。
4、“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。”
唐鉴曾送给曾国藩一本自己写的书《畿辅水利》，书里有一张亲笔楷书条幅：“不为圣贤，则为禽兽。只问耕耘，不问收获。善化唐鉴。”
曾国藩在通读了《畿辅水利》后，明白了老师并不是一位埋首故纸、空谈心性的书呆子，而能够关心民瘼且留意经济，学问渊懿又不乏谋略。
5、“扬善于公庭，规过于私室”
曾国藩率湘军攻占武昌后，六弟曾国华带领五百勇丁来投奔。曾国藩最喜欢这位倜傥雄奇的六弟。于是亲自向六弟传授带勇识人的经验。
曾国藩说：“衡人亦不可眼界过高。人才靠奖励而出。大凡中等之才，奖率鼓励，便可望成大器；若一味贬斥不用，则慢慢地就会坠为朽庸。对待部属，大哥有两句话，望弟切记。”
曾国藩深谙人的心理，认为对人才不能求全责备，而要多鼓励扶助。
6、“轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。”
曾国藩出兵征讨太平天国时，有人送给他一口家传古剑，他的岳父说：“涤生（曾国藩字）今日喜得宝剑，老夫也高兴。
然后就写了一首古剑铭：轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取决，是为利器。
曾国藩牢记“轻用其芒，动即有伤”，才在以后的指挥作战中取得胜利。
7、“天下事，有所激有所逼而成者居其半”
天下的事，因为利益和贪婪欲望去做的，有一半人；因为一时激愤和被逼无奈去做的，也有一半。
8、“历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”
文坛和官场是有差别的，认识不到这两者的差别，多半会一败涂地。
9、“乱极时站得住，才是有用之学。”
湘军之父罗泽南与曾国藩情同手足，他在武昌城下中弹兵败，临终写信给曾国藩，他写道：愿送与我兄：“乱极时站得住，才是有用之学。”万语千言，难以倾诉，愿仁兄为国珍重。
能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
10、“世界上的人，其实就是棋枰上的子”
（字价人）是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
曾国藩临终前，对他的老部下康福说：“价人，你想过没有，世界上的人，其实就是棋枰上的子，无论是我们还是长毛（太平军）都如此。包括我在内都是棋子，都是身不由己任别人摆布的黑白之子。”尽人事而知天命，就是这个意思吧。