真退位还是假禅让？周公有心夺天下，为何又禅位给周成王
周公是继三皇五帝以后，华夏历史上最后一位完人。西汉文帝时期，著名的大才子贾谊曾评价周公说“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。黄帝后圣人前，于中国有大关系者，周公一人而已”。既然周公享有如此高的声誉，不妨来了解一下周公的那些事儿。
有关周公那些事儿
周公，本姓为姬，原名曰旦，史书中又称他叫周公旦。周朝正宗皇室出身，履历丰富华丽。他本是周文王姬昌的四儿子，周武王姬发同胞弟，在武王伐纣的过程中，多次立下赫赫战功。
周朝建立后，负责四处采风，收集素材并编纂出《周礼》一书。因封地在周地，受封头等公爵，故而有周公的称谓。作为周朝的宗室成员和元勋，周公凭借超强的智慧和过人的才能，后人继续追封周公为儒家“元圣”。
现在提起周公，往往会将他和“解梦”联系在一起。殊不知，“周公解梦”仅是周公光辉一生的冰山一角。后人对他的敬仰，却是他禅位让贤的美德，即周公执政六年后，将周朝的王位禅让给亲侄子（周武王的嫡长子）周成王，这场不流血的王权移交，令史家称赞不已。
周公在大周建立初期，根基未稳的情况下，挺身而出匡复周朝社稷，又在周朝江山坚若磐石时，选择退位让贤。平心而论，这样大公无私的人格和激流勇退的精神，确实值得代代称颂。然而，也有一部分历史学家指出：周公所谓退位让贤存在很大的疑点。
是真退位，还是假禅让
自古以来，王权的诱惑力实在太大。从历朝历代的史书来看，特别是皇家宗室，他们丝毫没有骨肉亲情可言，人人最惦记的是朝堂上那把椅子。所以，有些人通过翻阅《荀子·儒效》和《淮南子·记论训》时，从中发现一些端倪，提出“周公有夺取天下的想法”。比如荀子原文记载：
周公屏成王而及武王以属天下
此处“屏”是“屏蔽”之意，“及”是“继承”，通俗点讲是：周公跳过父死子继的周成王，想要搞一出兄终弟及的王位继承。说明周公辅政时，俨然有取代周成王自立的想法。此外，《韩诗外传·卷三》有记载说“周公践天子之位”，也表明周公一度想要夺取周朝的王权。
另一部古老的史书《周书·金滕》曾有另一段记述：周公召集周朝派头最大的两位元老太公和召公说“我之弗辟，我无以告我先王”。
古汉语中，“辟”是王位的意思（比如有个词叫复辟）。顾名思义，“弗辟”是不坐王位之意。所以，周公此番话表明他内心矛盾的一面。周武王伐纣大业未成，中途突然驾崩，天下还没有全部平定，必须有人来继承自己的事业，保护得来不易的成果。
矛盾的是，周武王的儿子周成王年纪还很小，无法肩负起这份大任。所以，周公经过再三权衡，决定自己先登上王位，解决那些尚未臣服的诸侯，否则文武二王开创的事业毁于一旦。九泉之下，自己将无脸面再见父兄。
这段记载与《荀子·儒效》中，周公履天子之籍的原因是防止“恶天下之倍周”不谋而合。很显然，周朝建立初期，制度草创、人心未稳。绝不是年幼的周成王能够压得住的场面，必须让精明老练的王室成员来坐天下，才能保住新兴的周朝江山社稷。
即使周公有野心，都难以长久称王
周公到底有没有称王周朝的野心，已是无法考究的事儿，除非周公本人承认。然而客观地说，即使周公有取代周成王的野心，他都不会取得成功。因为当时还有两位重量级人物太公和召公的存在，此二老的才能与周公相比，有过之而无不及。太公和召公虽然没有明确表态，但他俩关系特别密切，暗地里观察着周公的一举一动。
若是周公稍有不臣之心，太公和召公必然不会袖手旁观。后来，周公的两位亲兄弟蔡叔和管叔暗通纣王的儿子武庚发兵反周。周公迫于压力，为了笼络周朝人心，只好顺水推舟，上演一幕“退位禅让”的大戏。
路遥知马力，日久见人心。有时候，人心隔肚皮，知人知面不知心。周公内心有何想法，真的无人能知。常言道“与人不求备，检身若不及”，评价一个人不能过分地挑剔，只要他生前身后没有作出有损他人和公德的事儿，那么他就是一个值得称颂的人物。看待周公“真退位还是假禅让”的问题同样适用。