浙江专家组织发掘一处南宋古墓，男子怒斥：凭啥挖我家祖坟
2016年7月，浙江台州黄岩区前礁村，村民杨某正兴高采烈地指挥着工人，上一年收入不错，所以他打算把自家的老房子翻新一下。
当挖掘机挖到卧室下方时，只听轰隆一声巨响，挖掘机像是撞到了什么东西，怎么都挖不动，周围的工人纷纷围了上去，想要一探究竟。
只见地面露出一个洞口，离地面大概1米半左右的样子，有工人干脆直接跳了下去，抡起铲子挖了几下，一个一人多长、通体鲜红的长方形物件出现在众人眼前。
杨某盯着看了好一会儿，一阵冷汗从背后渗了出来：“红的，一人长，一头宽，一头窄…… 这不是棺材嘛！”杨某一下子被吓得不轻，一个没站稳，一下子瘫坐在地上。
合着自己这么多年一直睡在棺材上面，谁这么缺德，把棺材埋在自家地下。他越想越觉得晦气，忍不住破口大骂起来，怎么劝都劝不住。
过了好一会儿，冷静下来的他才觉得不对劲，自己从小就住在这座房子里，要是有人在自家地下埋棺材，这么大动静，家里人没可能不知道。
想到这里，一个大胆的念头从他脑海中闪过：难道下面有古墓？
眼见如此，他赶紧联系了相关部门，接到消息的考古队也马不停蹄赶到了现场。
经过初步勘探，发现杨某家的地下，确实埋了一座古代墓葬。
整座古墓长约3米，宽约5米，从形制上看像是南宋古墓，但破损严重，可能已经被盗墓贼“光顾”过了。
果然，在对周围进行简单的清理之后，在距离出红棺几米的地方，考古队员又挖出另一具红棺，只是比起先前那具，这具破损严重，边上有明显撬动的痕迹。
打开一看，除了零零散散的几块骸骨，里面啥也没有，他们不禁有些失望。
就在这时，有勘测人员在破损的棺材外，找到了一块刻着字的石碑，这是一个墓志铭。
根据墓志铭可知，这是一座夫妻合葬墓，红棺里被盗的尸骨是一名女性，姓李，生于绍兴年间。铭文是由李氏的丈夫亲自撰写的，专家推测李氏在生前，与丈夫的感情应该相当不错。
因为铭文的内容全部是对她的夸赞，说她温良恭俭，勤俭持家……都是好话。
根据最后的落款，专家了解到，李氏的丈夫名为：赵伯澐。
“赵伯澐”，赵伯澐”，专家把这个名字在嘴里反反复复念了好几遍，他总觉得在那里见过这个名字，但是他还没来得及细想，意外发生了：
一个穿着短袖，留着寸头的年轻的男子闯入了考古现场，梗着脖子对拦截的考古队员怒骂：“你们是不是有病，谁让你们挖的，这是我家祖坟。”
一边骂，还一边拿起地上的工具用力往外扔，身后还跟着10来个人一起动手。
考古队员一下子有些摸不着头脑，眼见围观的群众越来越多，负责人见形势不对，赶忙将年轻人拉到一旁，准备了解情况。
男人告诉专家，他叫赵文喜，是赵匡胤的第三十代孙，杨家老宅这块地好多年前属于他的家族，下面埋着他们家祖坟。
此言一出，所有人都吓了一跳，特别是杨某，怎么好端端的，自己家的地就成了别人的祖坟。加上他以前从未见过赵文喜，对他的话就提出了质疑。
见众人不信，男人直接拿出一沓族谱，还有一张祖上传下来的墓葬图，根据族谱显示：赵伯澐是赵匡胤的第七代孙，南宋初年，他的父亲赵子英被任命为台州府黄岩县丞，就携全家迁居黄岩，成了黄岩赵氏始迁祖。
为了证实族谱的真伪，专家查阅了大量资料后，在南宋《嘉定赤城志》中，找到了赵伯澐的记载，原来在南宋庆元二年（1196年）的时候，赵伯澐曾组织重修过一座桥：孝友桥。
专家终于想起，为什么自己总觉得“赵伯澐”这个名字耳熟，因为这个孝友桥就在他家楼下，而且名气还不小，是浙江省的重点文物，现在的名字叫做五洞石桥，有800多年历史。
经考古发现和对族谱的研究，考古学家认为，这些文物和史料环环相扣，证实了赵文喜所言不虚，这这确实是他家祖坟。
现场的气氛一下子变得有些尴尬，按理说，人家祖坟确实不应随便挖，但古墓已经挖了一半，墓中可能还存有珍贵文物，不可能就此放弃，于是考古人员开始给他做思想工作，说：
这座古墓在地下已经超过了800年，根据我国法律，清朝以前的历代古墓都属于历史文化遗产，归国家所有，由国家管理，即使子孙后代也不能干涉。
赵文喜一伙人没想到还有这么一说，顿时失了气焰，交头接耳几句，只能无奈地表示同意，看着考古人员对自家祖坟进一步挖掘。
因为赵伯澐是是皇族后裔，又是赵匡胤的七代孙，加上妻子李氏的父亲曾官至宰相，自己也是官员。所以，对于棺材里面的文物，他们充满了期待。
他们小心地搬运出赵伯澐的棺材，当棺盖被打开的一瞬间，所有专家都忍不住大声惊呼：
首先映入眼帘的是一枚玉璧和一枚水晶，虽然历经千年，但上面的丝带依旧保存得十分完好，上面还有大量文字，这枚玉壁竟然是南唐开国皇帝用来祭天的物件，非常珍贵。
不过更珍贵的，还是玉壁下面的那些丝织品，因为各种原因，古代的丝织品很少能流传下来。
当上面一层的文物被清理出来后，一具裹满丝绸服饰的尸骨显露了出来，虽然墓主人头上戴的帽子已经明显出现了断裂的痕迹，但鞋子却保存得十分完好。
经过统计，在赵伯澐的墓室里一共发现了77件文物，其中大多数都是丝织品。
材质多样，包含了绢磨，纱，骨领，棉绸，刺绣在内的丝织品种类，几乎每件衣服上都有复杂的纹饰，比如其中的双蝶穿枝，燕雀穿花，云和莲花，就是南宋时期非常流行的样式。
赵伯澐身上穿了八层衣服，除了最外面的一层是官服，其余的都是入殓的礼仪性服饰。据专家介绍，赵伯澐身上这件官服，是一个圆领素罗大袖衫，以曲领大袖、腰间束革带为特征，是宋朝官服的典型
虽然非常宽大，但却相当轻柔。颜色也比较素净，给人一种高雅的感觉。这与当时的审美观念有很大的影响：
受宋明理学“存天理，灭人欲”思想的影响，宋代士大夫整体上追求简朴淡雅、自然闲适的审美格调，总的来说，就是推崇一个“雅”字。
在中国服饰文化史中，宋代的服饰文化有承上启下的作用，不过因为材质的原因，能完好留存下来的宋代服饰并不多，所以，这些衣物的出现，对于我们研究南宋服饰有着重要的价值的意义。
值得一提的是，这些衣物的制作工艺十分高超，有些工艺甚至放到现在，也无法模仿与复原。
出土的衣物里，有一件深褐色的交领莲花纹亮地纱袍，尺寸有2.7米多，领口与袖口处是宽边的淡黄色素罗，右衽斜襟处用一对纽子、纽襻固定，上面绣有莲花纹样，莲花与莲叶呈“品”字形排列组合，花叶间隙还饰有四片心形叶环供八瓣小花的图案。
纱袍轻柔透亮，丝薄如空气，虽然历经千年，但依旧坚韧。透过那层薄纱，我们仍然能感受到，千年前宋人含蓄内敛、注重内在的审美取向。
专家对这件衣服进行了复制，遗憾的是，虽然花费了许多心血，但复制品还是有一些瑕疵，复制品只有2.4米多。不仅尺寸没有原件大，质地也比原品厚很多，看上去不够通透，远不如原品轻薄柔韧。
尽管如此，这件复制品后来被展出时，还是得到了很多外国人的关注，毕竟衣服的背后，是华夏千年文明的再现与展示。
对赵文喜而言，虽然自家祖坟被挖掘了，可里面的文物对于我们研究南宋时期，文人的日常生活、社会礼仪却有重要意义，也有利于向世界展现我们的传统文化，是一件利国利民的好事。
不知道你们怎么看呢？