都说“仁者无敌”，那么在战国推行仁政，是否也会无敌于天下？
[var1]
“仁政”是什么？
仁政是孟子从孔子的“仁学”思想发展而来的，其思想住址就是“以民为本，民贵君轻”，也就是孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。而在统治层面，它所表现出的主要策略有以下几点：
[var1]
1、轻徭赋税：也就是说，国君要关爱百姓，不能过度使用民力，加重百姓负担。孟子认为，国家想要繁荣，首先要保证百姓富足、生活安乐。
2、反对战争：孟子认为战争太过残酷，对于各国征伐他曾痛斥"争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓帅土地而食人肉，罪不容于死"，他认为战争会对百姓造成无以复加的灾难，因此他极为反对兼并战争，这也是孟子游走各国的重要主张。
[var1]
3、民贵君轻：他提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”，国君如果有过错，臣民可以进行规劝，如果多次规劝仍不听，则可以推翻他。
4、与民同乐：他认为“人性本善”，因此统治者也应该充分发扬自己的“恻隐之心”，与人民同其忧乐，办每一件事情，都想着人民的疾苦，也就是"亲亲而仁民，仁民而爱万物"，否则必然自取灭亡。
[var1]
孟子认为，统治者若真能行“仁政”，将无敌于天下。总体来说，孟子的提倡实际上并没有错，拥有一定的先进性，但却显然有些不合时宜。
战国乱世不适宜推行“仁政”
战国乱世，列国伐交频频，一国推行“仁政”，或许会达到百姓富足、社会安定的和平景象，但面对虎视眈眈的他国，面对随时可能爆发的战争，面对无时无刻存在的威胁，推行“仁政”不仅没有办法“无敌于天下”，反而极有可能导致灭国。
[var1]
秦国为何最终能够一统天下，并非秦国推行什么“仁政”，而是它将“集权”发挥到了极致，通过完善的“秦律”将整个秦国变成了一台庞大的战争机器，每个国民都变成了这台机器中的零部件，为这台庞大机器的运转提供者能量。
其实不止是战国，包括此后的每次乱世，乃至于一战、二战这样的世界范围内的战争，“集权”才是唯一的出路，因为只有如此才能将国力发挥到极致，才会在乱世当中生存下去。
[var1]
我认为，“仁政”的施行需要相对和平的环境，只有外部威胁不够强烈的情况下，才有生存空间。纵观历朝历代，只有盛世才会出现“仁君”，而在乱世当中最终取胜的，永远不会是“仁君”，这不是没有道理的。
同时，即使在盛世，也不能仅凭“仁政”就无敌于天下，“人性本善”不假，但“人性本恶’也客观存在，“仁政”更像是一种理想主义，它有参考价值，却缺乏施行基础。