狄仁杰解梦促使了李唐江山的恢复，梦是如何解到武则天心上的？
武则天以媳妇的身份篡了李家天下，反过头来再立退位的儿子李旦为太子，这个位不是等于白篡吗！如果立武氏侄子为太子，虽然成了武家的天下，但她又不甘心，侄子哪有儿子亲呢。这个问题在封建社会，对女性皇帝来说成为一个悖论，不过历史上也只有武则天一人碰到过。
武则天一时无法决断，便给了李旦“皇嗣”这么一个不上不下的尴尬身份。这样一来，她的侄子武承嗣觉得有机可乘，利用各种手段说服武则天，同时打击李旦。
武承嗣鼓动了一个名叫王庆之的百姓，带领大批民众前往皇宫请愿，他们的说辞是：“神不歆非类，民不祀非族，今是谁家的天下？怎能立李姓为太子呢！”以宗族门第的观念来说，这是非常有说服力的理由。
武承嗣还打击了如岑长倩、格辅元等一批支持李唐宗室的宰相，并且诬陷李旦造反，窜通酷吏来俊臣想置李旦于死地，但均被李唐的忠臣们一一化解。
比如武则天登基初期的心腹宰相李昭德，他将那个带头请愿的王庆之仗杀，并对武则天直言不讳，阐述了三个观点：
其一，高宗是陛下夫君，皇嗣是陛下儿子，将太子之位传于子孙是千秋万代的正理；其二，武承嗣是陛下的侄子，世间从没有侄子给姑姑立庙祭祀的道理；其三，对武承嗣要防备，历史上为了夺权，父子相残尚且发生，何况姑侄之间呢。
与后期狄仁杰劝说武则天的说辞如出一辙，武则天虽然没有确立李旦为太子，但免去了武承嗣的宰相之职，说明对李昭德的话，武则天还是听进去了一些。
随着太子之位的争夺，朝中俨然分成了拥武与拥李两派。虽然彼此争斗，但始终没有实质性的改变。直到神功元年（697），武则天七十三岁高龄时，事情才有了转机。
当时，武则天统治已经稳固，为了缓和矛盾，她严惩了酷吏，结束了恐怖统治，使政局大为缓和。狄仁杰也于当年二度为相，使得拥李派实力大增。
狄仁杰与李昭德一样，打出的都是亲情牌，说辞如出一辙。除此之外，狄仁杰解梦的故事便是那时发生，《资治通鉴》也有记载：
一日，武则天梦见鹦鹉折断翅膀，无法高飞。便咨询宰相，狄仁杰说：“鹉者，陛下之姓也，两翅折者，陛下二子也。陛下起此二子，则两翅全也”。
还有一个传说的版本：一日，武则天梦见与人双陆（一种棋类游戏），一局未胜。狄仁杰解梦说：“双陆不胜，是因为无子可用，这是上天在启示陛下啊！”
如果说仅是因为狄仁杰解梦就能使武则天顿悟，未免有些夸大。这件事武则天的想法是决定因素，其他人劝说也好，解梦也罢，仅是一个促进的作用。只不过，李昭德与狄仁杰这套以亲情为基础的说辞，打动了武则天。那么，为何以亲情为说辞就能说动武则天呢？
其一，武则天有一段不愉快的童年生活，父亲武士彟去世时她只有十二岁，她们姐妹三人与母亲杨氏饱受异母哥哥武元爽、武元庆的欺负，武则天年龄太小，只能隐忍不发，默默的记住这段仇恨。
武则天成为皇后以后，将武氏兄弟二人发配边地，其他堂兄弟死的死，流放的流放，都没有什么好下场。外甥女贺兰敏月威胁她皇后的位置，被她害死，外甥贺兰敏之因敏月之死对她怀恨在心，也被除掉。
武承嗣、武三思这两个侄子虽为建立武周立了大功，但他们也有图皇位继承权的目的。因为上一辈的恩怨，武则天对他们不得不防。从内心上，武则天对娘家人素无好感，所以，狄仁杰等人能够说服她。
其二，武则天是一个将权力视为生命的女强人，她与敌人斗争也好，夺取天下也好，是为了享受权力与控制带给自己的满足感。她并不是一个女权主义者，没有在天下搞男女平等这一套的意识。她骨子里封建伦理意识还是很强的。
母子之间是天伦之情，儿子总归要祭祀母亲，延续香火，这种观念在武则天脑子里根深蒂固。武则天登基时，先拜的是唐高祖、唐太宗、唐高宗三代帝王，然后才拜父亲武士彟。大唐三代帝王的庙宇始终屹立不倒。这一切说明，虽然篡了位，但她内心还是以李家媳妇自居。
武则天这种内心被李昭德、狄仁杰等人洞悉，所以他们才敢光明正大的上奏，或以解梦的形式劝说，而且取得了良好的效果。
在李旦坚决辞让的情况下，武则天暗中接回了被流放的庐陵王李显，李唐江山恢复大局已定。武承嗣知道后，竟然郁郁而终。
在狄仁杰等人的全力促使下，圣历元年（698）年九月，武则天立李显为太子，做出了她晚年最重要的一个英明而睿智的决定。
浅见拙识，以就正于大家。
参考资料：《资治通鉴》、《新唐书》、《旧唐书》。