二郎神
二郎神，即灌口二郎，国祀称号郎君神，亦称灌口神，清源神，是儒道释三方和古代官方尊奉的神祗。俗称二郎真君、灌口神君，清源君、川主、惠民大帝，尊号清源妙道真君、护国灵应王、川主帝君、惠民大帝君、英烈昭惠灵显威济王、英烈昭惠灵显仁祐王、承绩广惠显英王、圣烈文昭宣灵忠仁王，清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝。外表为粉面无须、仪容俊雅的少年郎君，诞日为六月二十四或二十六。多种官方史籍、方志史料、宗教典籍、神话传说、文人笔记以及神魔小说都曾出现过他威武骁勇、斩妖除怪的身影。二郎神职掌甚广，既是与水利、农耕、防止水灾有关的水神，也司职猎神、蹴鞠神、雷神、戏神、儿童保护神、农耕神等，还被奉为两蜀（前蜀后蜀）护国神祗和蜀川之主。作为影响深远、流传广泛的民间信仰和官方祭祀的神灵香火十分旺盛，宋朝将二郎神纳入朝廷祀典，并诏修神保观专作供奉。作为正统的官方神灵历代多有褒封，厘正祀典，尊以王爵，封之以号。在漫长的衍变中，受儒道释三方以及民间传说的影响，二郎神衍化出了三重身世，亦被视为三次转世。一是官方儒家的李二郎（李泰，又称李昱），二是宗教道教的赵二郎（赵昱，亦作赵煜），三是民间氐羌的杨二郎（杨戬，部分地方志又记作杨煜）。由于《西游记》《封神演义》等文学作品的影响，作为仙凡独生子且担山赶日，劈山救母的杨二郎威名远播，成为明清以来人们最为熟悉的二郎神形象，并由《封神演义》敲定其名为杨戬。
基本资料
中文名：二郎神
外文名：ErlangGod
别名：郎君神，灌口神，灌口二郎，神保观神，二郎神君，灌口神王
性别：男
生日：农历六月二十四，六月二十六
儒家封号：护国灵应王、昭惠灵显王、昭惠显圣仁佑王
道教封号：清源妙道真君、川主、神勇大将军、川主惠民大帝
史书记载：《宋史.卷六十六志第十九》《元史.本纪第三十四.文宗三》
文学作品：《西游记》、《封神演义》、《二郎神醉射锁魔镜》、《灌口二郎斩健蛟》、《灌口二郎初显圣》
宗教典籍：《二郎宝卷》，《川主妙经》，《万历续道藏》，《川主正朝》，《川主护民祈祷表科》
主要成就：治水，斩蛟，擒龙，担山赶日，劈山救母
力量：法力无边、神通广大
本领：八九玄功、法天象地、天眼
出生地：灌江口
神职司掌：护国神，水神，雷神，戏神，蹴鞠神，酒神，医神
人物设定
二郎神信仰起源
二郎神
二郎神外貌特征
二郎神服饰颜色
二郎神
二郎神神兵法宝
二郎神居所道场
二郎神神宠从神
二郎神文字记载最早见于唐代，唐崔令钦《教坊记》收有《二郎神》词牌，乃唐初宫廷音乐家根据民间迎神报赛时娱神咏唱二郎神的曲调制成，说明唐代已经出现名为二郎神的神祗。《安义县志》载唐永徽年间有圣水庙，祀二郎神。《钦定日下旧闻考》载唐贞观二年始创二郎神庙于北京灯市口，宋元佑二年重修，康熙三十五年重建。《蜀梼杌》载五代时蜀宫中有以二郎神为题材的舞蹈灌口神队。可见二郎神的信仰崇拜由来已久且历代不衰。二郎神是中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，在漫长的历史源流演变中，衍生了不同的身份，分别是国家祭祀的李冰子李二郎、道教正统的赵二郎、民间传说的杨二郎。
二郎神是面白无须的英俊少年，少年俊雅的神祇，唐陆龟蒙记载“有温而愿哲而少者，则曰某郎”，二郎神在世人眼里的形象是温和白皙类的少年神，以容姿出众著称于世，自宋至清，皆有赞誉。
宋朝官方称灌口二郎是郎君神，民间称其为二郎神。宋《事物纪原》卷七灵惠侯一节载“元丰时，国城之西，民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子。王即秦李冰也。《会要》所谓冰次子郎君神也。”《宋会要·礼二○·郎君神祠》:"永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月.[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。”
作为记载颇多且人气旺盛的少年神祗（宋代龚开《宋江三十六赞》：“灌口少年...清源庙食。”），自宋至清皆有文学作品详细地描绘了他的外貌装束：
《蜀梼杌》：“衍戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢，百姓望之，谓如灌口神。”（在五代蜀人眼里二郎服饰华丽，戎装，爱狩猎。）
《德隅斋画品》：”世所谓灌口二郎者也，风貌甚都，威严燄然。"(北宋文学家李廌称赞二郎相貌非常美好，神情严肃，样子光彩鲜明，美好而不可侵犯)
《夷坚志》："常见一伟丈夫，丰神秀整，举动雅静，衣销金白袍，傍骆驼桥栏柱立...伟丈夫者，俗所谓二郎是已"(南宋洪迈描写二郎是一个高大的男性，外貌俊秀严整，举止娴静优雅，衣着白金袍，一个综合立体的男神形象.)
（宋）陆游《神君歌》：“我梦神君自天下，威仪奕奕难具陈。”（奕奕：光明貌，美好貌）
（宋）周文璞《瞿塘神君歌》：“黄衫纱帽佳少年。”
宋朝话本《武王伐纣平话》："其太子生得相貌堂堂，浑如灌口....似玉郎君"(用二郎的相貌来比拟，由此可见二郎神是神灵中贵气美少年形象的代表)
(元)陶宗仪《说郛》：灌口二郎者也风貌甚都威严。（容貌美好又威严）
(明)汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》：“青城梓浪不同时，水次郎君是别姿。
汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》：“予闻清源，西川灌口神也。为人美好。”
“(明)吴承恩《二郎搜山图歌》："少年都美清源公，指挥部从扬灵风.”
(明)《西游记》：那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
(明)《封神演义》：“这道人，带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。子牙大喜，见杨戬超群出类。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带云冠，道服丝绦，骑白马，持长枪。四十二回：闻太师见杨戬相貌非俗....杨戬道气昂然，五十八回：杨戬气宇轩昂
(明)《醒世恒言》：“到二郎神庙中...头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。虽然土木形骸，却也丰神俊雅，明眸皓齿，但少一口气儿，说出话来。”“龙眉凤目，皓齿鲜唇，飘飘有出尘之姿，冉冉有惊人之貌。若非阆苑瀛洲客，便是餐霞吸露人。”
(明)《同安县志》：神现梦于耆老说，三月七日某时有指挥使经过此地，马前一白犬导之，此少年似我也。至期有世职指挥大使过其地，少年美仪容，遂塑像肖之
(清)《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”
(清)《合浦珠》：你爱他有貌，我看他瘦削脸儿，也不能赛过二郎神。你羡他有才，只会做几句歪诗，也不能比那七步曹子建。
(清)《再生缘》：容颜迥出群。面对菱花含着笑，暗夸奖，好一个，翩翩儒雅美郎君。与着那，孟氏千金来匹配，不愧东床王右军。她如姑射神仙女，我如傅粉二郎神。这对夫妻天下少，可称绝世一双人。
(清)《狐狸缘全传》：二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓，双展翅，盘龙滚。起祥光，绕瑞云，天神队，分职品。鹅黄色的飘带在背后分，穿一件淡黄袍紧随身，团龙绣起金鳞；镶领袖回文锦，更衬着百蝶穿花的藕色战裙。
(清)车王府曲本《封神榜》：头戴卧龙冠一顶，水合道袍身上穿。黄绒丝绦腰中缚，足登云履颜色鲜。背后斜横雄龙剑，人品相貌正又端。面刀敷粉牙似玉，鼻梁高正似胆悬。立生一目三只眼，额下风飘三绺髯。凛凛身材有一丈，仙风道骨不非凡。
(清)《秘殿珠林》：宋王辉画搜山图一卷，清源真君颜如玉。
《秦蜀驿程记》：“是一年少，金冠束发，似世俗所谓灌口二郞神。”
《灌志文徵》卷五《李公父子治水记》云：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶。"
三只眼
二郎神是三只眼，而且中间的眼睛是立着的，功能：天眼，就像上天的眼睛一般，邪恶无法可逃。神州各地的二郎庙里，神像都有天眼是最显著标志之一。关于第三只眼，来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果。第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。
明嘉靖《二郎宝卷》：“天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。”
《新刻出像增补搜神记》，明万历元年金陵唐氏富春堂刊本，二郎神即为三只眼，早于今存西游记最早刊行时间万历二十年。
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”
《庆云县志[康熙]》：二郎庙神，在鸣珂街北，元崇文馆学士刘元为诸生时，平塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人。
《庆云县志[嘉庆]》：二郎神像在鸣珂街北，元昭文馆学士刘元为诸生时，手塑神眼，刘夫人制绘饰，精巧宛如生人
康熙和嘉庆年间的庆云县志对二郎庙的记载除个别字有异，大体一致，鸣珂街北的二郎神像是元代学士刘元在做学生时，亲手塑的神眼，由刘夫人绘饰。由此可知，元代二郎神就已经具备三只眼。
二郎神在多处文献提及服饰精致华丽，服饰颜色多为浅色调，以黄色，鹅黄，白色，水合，银等色调为主。
《蜀梼杌》：戎装披金甲，珠帽锦袖，执弓挟矢
（宋）周虎《清源妙道真君庙碑记》：冠三山冠，衣白袍
《夷坚志》：衣销金白袍…
《瞿塘神君歌》又名《灌口二郎歌》：黄衫纱帽
《二郎宝卷》：升天帽，蹬云履，腾云驾雾....三山帽，生杀气，顶上三光。八宝装，四条带，腰中紧系。黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。
《西游记》：头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
《封神演义》：带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋。带云冠，道服丝绦
《狯园》：著金兜鍪，衣黄袍。
《常熟县志》：守臣梦白袍神
《醒世恒言》：头裹金花幞头，身穿赭衣绣袍，腰系蓝田玉带，足登飞凤乌靴。
《秦蜀驿程记》：金冠束发
《蜀都碎事》：俊雅衣黄
《秘殿珠林》：玉冠上服笼绣襦
三尖两刃刀，金弓银弹，太阿剑，开山斧，缚妖索，斩魔剑，赶山鞭，山河社稷图，长枪，宝雕弓，凤翎箭。
二郎神居住在灌江口，在四川，旧属灌县，今都江堰市。
《东京梦华录》：“州西灌口二郎生日...”
《留青日札》：灌口二郎神在四川灌江口...
《西游记》：见居灌洲灌江口，享受下方香火...
《甘棠小志》：按朱子语类言梓潼文昌与灌口二郎两个神几乎割据了西川。
都江堰二王庙
都江堰市是五代十国的灌江口，灌州，二王庙是二郎神的祖庙，主殿供奉三眼二郎神，在古代是千年官祭庙，都江堰是世界级文化遗产名录，国家级文化保护单位。
都江堰二王庙二郎神神像演变
民国时期
2005年二郎神像
现今二郎神神像
①
犬
即哮天犬，又称白犬神嗷，吼天犬，嚎天犬，细犬，神犬，颜色是白色的。
鹰
皂鹰，粉翅银雕的神鹰，铁嘴神鹰，神鹰
马
二郎神的坐骑，又称骊马儿，白马，龙驹，趁日白龙马，银合马，骥龙
二郎神与坐骑
②二郎神的从神（随从手下）：
二郎神手下有多对从神且是夫妻档（郭舍人夫妇，嘉应利泽王夫妇，镇西孚应侯夫妇，押真威显侯夫妇等），详见以下记载：
《宋会要辑稿》：从神威济侯郭舍人，郭舍人妻正利夫人。
《灌口二郎斩健蛟》：神将郭牙直，奴厮儿，抱刀鬼，鬼力，跃马儿鬼，眉山七圣（眉山大圣，二圣，三圣，四圣，五圣，六圣，七圣），本部神兵
《二郎神锁齐天大圣》：郭牙直（统天兵六甲神）、抱刀鬼、奴厮儿、天上、天下大小鬼兵，天丁，梅山七圣，本部下神兵
《二郎神醉射锁魔镜》：眉山七圣，鬼力，本部下神兵
《西游记杂剧》：左右神将郭压直，金头奴
《二郎宝卷》：梅山七圣，各牙治，黄毛童子，鄂大帅，达王，周苍，萨音坤
《西游记》：梅山兄弟，本部神兵，一千二百草头神，众鬼判
《灌口二郎初显圣》：侍从，奴婢们，郭伸直健两将军，小旦挟弹两将
《川主正朝》：神佐嘉应利泽王，妻正利夫人，神佐镇西孚应侯，妻协惠夫人，神佐押真威显侯，妻福惠夫人，侍从楚江大王，五通五位夫人、导江岷江夫人，侍忠金马大王，圣忠圣主大王，楚江黄马大王，忠信快利大王，左右丞相典吏，六部愈书官典，三圣阿婆将军，七圣都统将军，左右风火将军，开路开江将军，带剑火盘将军、山王伏虎将军，降伏妖精将军，郁垒神茶山神，离堆人头山神，容神卿高十将、先锋红毛童子，内外廵庙使，急脚白旂大神，六丁六甲神将，斗鸡相扑将军、逐球捕猎之神等
清《太上川主灵宝应护国救民消愆妙经》：神佐嘉应利泽王，妻正利夫人，神佐镇西将军孚佐侯、佐协惠夫人；神佐押直恭烈威济侯、妻福惠夫人；
《祈祥品忏》<川主救民法𢖱>：神佑客人正顺利汉侯，妻留应恊惠夫人，神佑镇西将军浮应侯，妻福惠夫人，侍从楚江五通无为大王，导江岷江楚江大王，圣君圣主大王，侍忠金马黄马大王等。
二郎神母亲云花女的手下随从：二十八宿，九曜星。
神职司掌
二郎神最基本的神职，民间尊奉的水神，司水，避水患。
《德隅斋画品》：秦蜀守李冰之子，开二江，制水怪，蜀人德之，祠于灌口，世所谓灌口二郎者也.
《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱，请祷则应。神司水....”
《赵城县志》：听水石在县东南五十里范霍峪俗，传二郎神治水至此。
《四川通志》：上有云顶寺，祀川主李冰次子，俗传二郎治水曾歌乐山上，故名。
《高平县志》：二郎庙在南关，故志称神曰赵昱，隋时入水斩蛟为治水神，以镇邑西水患云曰。
《同治璧山县志》卷一：二郎潭，县西南五十里有二郎石像，端居潭底，天旱戽之见像即雨。
擅长医疗，北宋民间相传，去二郎庙祈水祛病特别灵验。宋哲宗听闻此事，对二郎神表彰并加封灵惠应感公。《宋大诏令集》卷一百三十七《灵惠侯进封灵惠应感公制》：“近年京中人民，春夏间多疫疾，于灵惠侯请水，往往痊安，奉圣旨云云...宜特封灵惠应感公。”
《萍州可谈》卷三：时京师竞传州西二郎庙出圣水，治病辄愈。
杨无咎《二郎神·清源寿辰》写道：“新府，祠庭占得，山川佳处，看晓汲双泉，晚除百病，但可民灾无苦，岁岁来朝，勤勤称颂，奔走千门万户……”
《醒世恒言》：杨知县欠身禀道：“师相在上。某去年承师相厚恩，未及出京，在邸中忽患眼痛。左右传说，此间有个清源庙（“妙”的讹传）道二郎神，极是盻蚃有灵，便许下愿心，待眼痛痊安，即往拈香答礼。”
《清嘉录》：六月二十四日，是日又为二郎神生日，患疡者拜祷于葑门内之庙，祀之必以白雄鸡。
《清嘉录》：“巧制萤灯赛练囊，摩睺罗市见昏黄。儿童消得炎无毒，葑水湾头谢二郎。”
《平越直隶州》：六月二十四日为川主二郎真君降世之辰。《徐志》云：黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。小儿女有疾，从真君输枷锁愿，若壮男予有疾厄，则许为真君急脚子。急脚子者，如皂隶之类......最后数十小儿，金鼓喧阗而来，近视之，则以轮架曳一木狗随之，{庙中真君座侧，列一木狗，盖本之世传《西游记》所谓二郎神细犬也}.（此书记载二郎神作为送子神，庇护儿童，同时兼职医疗。）
二郎神因为挟带弹弓，被后世附会送子的职能，几乎每个二郎庙都有求子的，是二郎神的基本神职。
《贤弈编》：二郎神衣黄弹射拥猎，夫实蜀汉王孟泉像也。宋艺祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像于宫中。艺祖怪问，对曰：此灌口二郎神也。乞灵者辄应，因命传于京师令供奉。盖不忘泉以报之也。人以二郎挟弹者即张仙误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙挟二弹。以为诞子之兆因奉之，果得轼辙二子，见集中。
《平越直隶州》：六月二十四日为川主二郎真君降世之辰，《徐志》云：黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。
《古今图书集成·博物编·神异典》记载：“宋艺祖(太祖)平蜀，得花蕊夫人，奉昶像于宫中。艺祖怪问，对曰：‘此灌口二郎神也，乞灵者辄应’。因命传于京师，令供奉。”
❶拥有战争护国职能。
五代孟蜀封赐二郎神为“护国灵应王”，被蜀政权奉作护国神，宋朝二郎神亦有护国战神职能。
《宋大诏令集·灵惠应感公封昭惠灵显王制》：灵惠应感公，惟神迈迹右蜀。克载典祀。飙驭赴感。蒙福京畿。至灵克昭。有祈必应。梦协朕志。袭于嘉祥。王师西征。叛羌负固。能出云雨。遂殄丑夷。实繄神威。默相予武。夫有功不显。既应庙食之隆。而昭报尤殊。宜恢王爵之奉。歆是褒宠。永孚灵休。可特封昭惠灵显王。
南渡后的宋廷为应对战争，稳定民心，于高宗绍兴七年（1136年）又进封二郎为“昭惠灵显威济王”。
苏洵《谥法》卷二关于“威”的追封有三种解释：“赏劝刑怒曰威。以刑服远曰威。强毅刚正曰威。”无不昭显其神勇威武刚正的战神一面，希望二郎的神力可以助宋军应对战事。高宗绍兴二十七年（1157年），二郎被封为“英烈昭惠灵显威济王”，达到了当时敕封神灵的八字顶爵，苏洵《谥法》卷二对“烈”的定义为“安民有功曰烈，秉德遵业为烈。”依然强调二郎安民保民的神威；二郎神和军事关系亲密，军防重地多二郎庙，比如长城关口有三座，分别为长城密云二郎庙，长城大境门二郎庙，长城山海关首山二郎庙，明朝初二郎神信仰还随军屯传播到了西北边境。
(明)牟伦《清源妙道真君庙碑记》：昔唐太宗每按战，则祷于真君，故所向皆捷，及为天子，封为神勇大将军。
民国《房山县志》载二郎庙有三，一在马各庄，一在高家庄，一在羊头冈，名清源庙，按世传周杨戬封清源妙道真君，搜神记灌江太守赵二郎慕杨二郎之为人，衣冠器械尽仿之，江有赤蛟为民害乃入江斩蛟，江水尽赤，奉为江神封护国大将军，此外论证尚多皆难征实。
❷主掌人间吉凶成败
二郎神庙经常有高级官员问卦天下形势和是否国泰民安。
《夷坚志》卷十七：建炎四年，张魏公在蜀，方秦中失利，密有根本之忧，阴祷于阆州灵显庙。梦神言曰、吾昔膺受王爵，下应世缘，故吉凶成败，职皆主掌。自大观后蒙改真人之封，名虽清崇，而退处散地，其于人间万事，未尝过而问焉，血食至.今，吾方自愧，国家大计，何庸可知。张公寤而叹异，立请于期，复旧封爵。且具礼祭告，自是灵响如初，俗谓二郎者是也。
蹴鞠业尊奉二郎为行业神，明《万历野获编》卷四：蹴鞠家祀清源妙道真君。初入鞠场，子弟必祭之。云即古二郎神。
明人汪云程《蹴鞠图谱》记载，“鞠客初入鞠场，子弟必祭之。凡诸郡先生到来，不与众圆友见礼，先到圣前拈香拜毕，要备三牲盘案，祭献祖师──清源妙道真君”。
清《蕙风词话》续编卷一《满庭芳》：若论风流，无过圆社，拐臁蹬蹑搭齐全。门庭富贵，曾到御帘前，灌口二郎为首，赵皇上、下脚流传。
川主，顾名思义，即四川之主.
《蜀都碎事》：“蜀人奉二郎甚虔，谓之川主，其像俊雅衣黄，旁立从擎鹰牵犬。”
《蜀中广记》：“世传川主即二郎神，衣黄弹射，拥猎犬。”“六月二十四日竞渡二郎川主诞辰也乐以贺之.”
《平越直隶州志》：“清源妙道二郎真君，崇应惠明大帝蜀灌神也，灌有孽龙为民害，神仗弓剑入峡，寻潭穷水诛之，蜀人崇极祀为川主。
《灌口二郎初显圣》：二郎神，思德馨也。礼有功德于民者则祀之，能捍大灾御大患者则祀之，洒沉澹菑，禹之明德远矣。三代以降，远续禹功而大庇民者，其惟蜀之二郎乎。香火千年，蜀人尊为川主，思其德而歌舞之宜矣。
清史学家、文学家、理学名家纪大奎：“或曰：是商末杨戬也。因有八九元功，或李或赵，随时托化，以昭灵异，以福生民，故在蜀则为川主。”
《甘棠小志》：川主二郎神封号始于宋初。
[清]《蜀故》卷二十一神异：二郎神，李冰之子也，蜀中祀之，谓之川主。
[清]李调元《新搜神记·神考》“川主”条：宋张咏治蜀，蜀乱，屡得神助。蜀平事闻，封川主、清源妙道真君。
二郎神是戏曲业的祖师
明代戏剧界名家汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》云：予闻清源，西川灌口神也。为人美好，以游戏而得道，流此教于人间。讫无祠者。子弟开呵时一醪之，唱罗哩连而已。予每为恨。诸生诵法孔子，所在有祠；佛老氏弟子，各有其祠。清源师号为得道，弟子盈天下，不减二氏，而无祠者，岂非非乐之徒，以其道为戏相诟病耶。…乃可为清源师之弟子，进于道矣。诸生旦其勉之，无令大司马长叹于夜台，曰，奈何我死而此道绝也。”
李渔《连城璧》卷一：“有个做戏的鼻祖，叫做二郎神。”
《光绪蒲江县乡土志》卷九：倚山山建二郎祠，为全邑祈水之区，春社催耕，青畴泽涸，有司率农氓祷之，霖雨应，精诚至，场名霖雨，义取此场之外画桥碧阴石桥一通丹棱，绿波盈盈则二郎滩也。
在青海纳顿节，有浪青苗活动，即二郎神巡游青苗活动。巡游目的为看护庄稼，保护人畜安全，在当地二郎神负责天气和农业丰收。安徽滁州南谯二郎庙会，又称备耕节，主祭二郎神，期间还有农产品贸易。
二郎神是自宋以来我国信仰体系唯一被认可的猎神，有以他为题材的二郎搜山作品。
宋徽宗封灌口二郎神为灌口主祭，并赐灌口大王祠，在夔州云安县西。徽宗崇宁四年七月封昭惠灵显王庙。
主管风雨，掌职云雷
原由：水神神职和天神身份的演变神职，能够管理风雨云雷，造福于民。是二郎神基本神职之一。
《昭惠灵显王感应碑记》：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也....是以主管风雨掌致云雷凡所典祀必孪厥应矣。”
《道教科范全真教斋醮科仪纵览》二郎真君宝诰：兼总三十六部雷雨，系五谷之丰歉。天上人间掌风云，普洒甘露救万民。
(清)《康熙.睢宁县旧志》：明天顺间，睢多白雨，知县牟鸿梦二郎神衣黄袍告云、祠吾则白雨免矣，遂祠于北门外，仍令各里悉祠之，以故岁鲜白雨之患，白雨即雹冰。
天神庇护，武力庇护，庇护民众
原由：古代百姓多向二郎寻求力量保护，以震慑未知的恐惧和灾难，支持抗击外敌。二郎在古代是最成功，最知名的天神形象之一。甚至更换地名、村名以寻求二郎庇护。经常和关圣祭一起，武力庇护百姓。
《北东园笔录》：武冈州周某家，衣食稍足而族丁寡弱，居舒杨两大族之中。是年岁荒冬寒，舒姓有乞儿冻死郊外，距周宅半里余，周夜卧不知。天明，舒来见之，乃归约匪徒以人命图赖周，惧，贿金五十两求息，十六人共分之。前一班去，后一班又来，人数愈众，须银愈多，非数百金不办。周无奈，往请关圣像，并州城二郎神像，供于郊外，上疏祷之，众始惧而散。过数日，分金诸人内有一人忽颠狂，自来周门，跪拜曰："我只分得银若干，但愿汝明中去暗中回"云云。每日拜三次，数日而死。又一人继之，拜祝如前，连死七人。余九人惧，愿退还原金，求周代忏悔，周不敢允，而十六人尽死矣..
改造地型地势
原由：明清各地百姓甚至地方官员把地方较奇怪的山行地势，形成来源归于二郎神担山赶日传说。各地多处建二郎庙，或以二郎神命名地区，以纪念感谢二郎神。影响至今。属于朴素民间信仰，该传说被用于解释本地山形地貌。
依据：地域传说，文献记载，庙宇记载
《宛署杂记》：担山孔，在县西鸡儿台离城二百五十里。南北二山各有一孔，相对若可担然，俗讹为二郎所凿。
《钦定古今图书集成》：昭化县三堆坝在县北二十五里，有大石堆三颗，座于江岸，相传为川主二郎神担至此。
掌管士人功名禄位
清代科举制度著作《制义科琐记》卷三：授推官，刘理顺数上公车，不第，读书清源二郎神庙中，比邻哭声，询之，则商人七年不归，母老无食，将嫁媳以养，理顺即以嚢所储纳粮银十二金与之，姑媳获全是，科公会试，庙祝见二郎神亲送之，遂中甲戌状元。
酒神
宋高翥《夜步天街书所见》：赛罢祠山赛二郎，酒行明日欲祠张。愚民可是都忘本，香火何曾到杜康。
（对于酒行跟风祭祀二郎神，高翥感慨人们遗忘了真正的酒神杜康）
清《陔余丛考》：陆放翁有《张王行庙》诗，高翥《菊涧小集》亦有诗，为辇下酒行多祭二郎神及祠山神。
妓女庇护神
明《狯园》第12卷二郎庙：相传灌口二郎神在四川成都府灌县，香火甚盛....宋朝有《紫罗盖头词话》，指此神也。又传六月廿四是神诞生之辰，先一夕，便往祝厘，行者竟夜不绝，妓女尤多。明.日即醵钱为荷荡之游矣。吴城轻薄少年，相挈伴侣，宣言同往二郎庙里结亲。一进庙门，便阑入珠翠丛中，双拜双起，日以为常，神亦了不为异。民国“联圣”方地山“赠妓联：无事不登三宝殿，有其必应二郎神。”
协管地狱
原由：《夷坚志》：腆问何官，绯衣摇手低语曰，此阎罗天子也。腆曰，适观状貌，与人间所画不同，却与清元真君甚相似。
因为宋代这个故事中的阎王不像人间画像那样凶神恶煞，反而类似清元（源）真君二郎神，后世因此给二郎神附会了协管地狱一职。
《清源真君六月二十四日生辰疏》：佐泰山生死之司，护佛法慈悲之教。某恩蒙波润，泽遇河清，五十四州成仰西川之主，亿万千岁永绥东土之民。
《聊斋志异·席方平》一节中二郎神无须请示其他任何人，就可以提审并处置冥王、城隍及郡司。
货郎祖师
福建地区的货郎行业祖师(四川二郎神信仰在闽台及东南亚地区的传播与嬗)。
姓名封号
二郎神三姓七名
二郎神名字释义
二郎神官方封号
二郎神宗教封号
二郎神有三种身世，有三个父亲，三个母亲，三个姓氏七个名字。
①李二郎，父：李冰，母：金华娘娘（上帝之女）
《德隅斋画品》：秦蜀守李冰之子...世所谓灌口二郎者也。
《黔江县志》：俗谓女像为母系上帝女心窃疑之..乃川主之媳封为遍天老祖俗称金华娘娘....（注：因为认知不同，明朝川主多指二郎神，清朝川主多指李冰或二郎神，本文川主是李冰。）
李二郎有三个名字李昱、李泰和李兆。
李昱一名出自元代李稷的《白云宫创建二神灵感祠之碑》：
郎君讳昱，蜀郡守李冰第二子也。佐其父除水患有功，庙食灌口，川人号护国灵应王。开宝七年，去王号。嘉祐八年，封灵惠公。元祐二年，改感应公。崇宁初，进昭惠灵显王。
李泰一名出处：
元代汪寿昌的《昭惠灵显真人祠堂记》：昭惠灵显真人泰，蜀郡守李冰次子也。
《钦定古今图书集成》：应感公庙在望云门内草场庵，郡民立祠以祀。神姓李，名泰，秦时人，号灌口二郎。
李兆：《钦定古今图书集成》方舆汇编职方典：蕲州，二郎庙在州治西。永康导江县高济王次子，即秦李兆也。
②赵二郎，赵昱，父赵自宏，母赵夫人(没有名字)
《川主三神合传》：父自宏，精医，广施方药活人。公生之夕，母梦神摔日立身旁，因名曰昱。
宋代周虎《清源妙道真君庙碑记》：会虎方梦见一钜人，冠三山冠，衣白袍，谓予曰：忠义者，神明所默佑。吾，隋人赵昱也。
《新编连相搜神广记》：“清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山.....民感其德，立庙于灌江口，奉祀焉，俗称灌口二郎。
赵昱一名有时记作赵煜：
清《人海记》：二郎神即嘉州守赵煜斩蛟者也不知何代封为清源妙道真君。
③杨二郎，父杨天佑，母云花女
《二郎宝卷》：姓杨名天佑，左金童临凡，受难四十八年，那一日书房正坐，仰面朝天，长吁短叹，怨气冲天，惊动斗牛宫，仙女云花侍长，耳熟眼跳，不得安宁，忽然想起，左金童落凡受难，吾今度他去也。
杨戬：《封神演义》第四十回：杨戬曾炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。
杨煜：《河南通志》：二郎神庙在府城祀隋灌州剌史杨煜，煜尝断蛟筑堤以遏水患故民为立庙。
注：二郎神虽有李姓，赵姓，杨姓等几版身世来历，但这几版身世说法中二郎神都没有妹妹，二郎神的三对父母并没有一个叫三圣母的女儿。
二郎神由于年少而称郎，又因为李冰行大，故行二，李冰为大郎神，《唐书地理志》载：“大郎庙，在治北五十里，大蓬山之阳，蜀太守李冰神祠。”《蜀都碎事》载：蜀什邡县(今四川什邡)治北四十里有章山，古有高景关，有神祠日大郎庙神。”
蜀地按照大郎神李冰的秩序排定而谓神名二郎神，神话传说中二郎母亲尊天为大故为唯.一的孩子取名二郎是跟此一脉相承的。
地理因素：元代官修地方总志《大元一统志》载“蜀人呼雒口为大郎,灌口为二郎;栅口为三郎”。二郎神享祀灌口而称灌口二郎神。
朝代
皇帝
时间
封号
后蜀
孟昶
约934～950
护国灵应王（显灵王）
北宋
宋仁宗
嘉佑八年八月（1063）
灵惠侯
宋哲宗
元佑二年七月（1087）
灵惠应感公
宋徽宗
崇宁二年（1103）
昭惠灵显王
宋徽宗
大观二年（1109）
灵应公
宋徽宗
政和八年八月（1118）
改封昭惠灵显真人
南宋
宋高宗
绍兴元年十二月（1131）
依旧封昭惠灵显王，改普德观为庙
宋高宗
绍兴六年四月（1135）
加封[威济]，即昭惠灵显威济王
宋高宗
绍兴二十七年九月（1158）
英烈昭惠灵显威济王
宋孝宗
乾道四年五月（1168）
昭应灵×公（遗失一字）
元
元顺帝
至顺元年（1330）
英烈昭惠灵显仁佑王
元顺帝
至正十四年（1354）
灵惠威正博济真君
清
清世宗
雍正五年（1727）
承绩广惠显英王
清德宗
光绪三年（1877）
显英普济王，赐“锦江普佑”额
清德宗
光绪四年（1878）
显英普济昭福王，赐“安流利济”额
道教封号
唐《龙城录》：神勇大将军，{唐玄宗（756）}，赤城王，显应侯{唐玄宗（756）}
宋《新编连相搜神广记》：清源妙道真君，{宋真宗咸平三年（1000）}
明《蜀中广记》：川主
明《正统道藏》梓潼帝君化书：清源真君
明《万历续道藏》：神勇大将军，清源妙道真君，赤城王
清嘉庆《川主护民祈祷表科》：川主帝君
清咸丰《川主诰》：惠民大帝君
《太上说川主灵应真经》：川主惠民大帝
清《惠民大帝解厄心经》：惠民大帝，万天川主左丞相，崇应惠民大帝。文宣武烈王，义勇清源妙道天尊。万天川主崇应惠民大帝文宣武烈王义勇清源妙道天尊
《乡傩汇牍》：万天川主惠民大帝清源妙道真君，万天川主惠民大帝崇应驱魔真君，万天川主崇应惠民大帝治河妙道真君，惠民宫中万天川主惠民大帝清源妙道将军，万天川主崇应惠民大帝，万天川主惠民大帝
《祈祥品忏》川主灵应护世救民法忏：川主惠民大帝，万天川主，惠民大帝
清初抄本《度世宝筏》：万天川主惠民大帝清源妙道天尊，万天川主惠民大帝保民救刦天尊
《太上元始天尊说川主感应妙经》：川主，二郎神勇大将军，赤城王，清源妙道真君
至今道教正一教仍沿用清代的大帝封号：
《正一教清微风雷院·玄皇政正教经》：万天川主左丞相，崇应惠民大帝，赤城文宣武烈，承积广惠，义勇显英王，清源妙道真君。乃北帝御前左丞相，统领三元九州兵马，节制城隍土地，实为赤县神州都城隍，九千世界总土地,都辖龙神地脉。（注：元皇派又称玄皇派，玄皇派的北帝指紫微大帝）
明代民间宗教西大乘教
《二郎宝卷》：清源妙道显圣真君一了真人，护国佑民忠孝二郎，灵感二郎，显圣真君，二郎显圣真君，二郎真君，清源妙道护国真君；
祭词神咒
二郎神既是官祭神也是民俗神，是儒道共同尊奉的神祗
曹元用《昭惠灵显真人祠记》：
河水兮汤汤，神之灵兮洋洋，俨乎右兮如在，克昭答兮民望。赳螑兮蛟虬怒，激水兮覆舟，愿夫君兮除民忧，俾浩波兮宁流。疠疫兮闲作，民扎瘥兮委沟壑，愿夫君兮驱祟沴，使闾阎兮清漠。水暵兮相仍，民冻馁兮交并，愿夫君兮默佑，雨晹若兮丰登民乐。怀灵贶兮孔博，羞谷实兮图报，修祀事兮噩噩。吹箫兮伐皷，安歌兮缓舞，荐安腯兮奠芳馨，灵冉冉兮来下。来下兮从容，恍惚兮若逢，丕欣欢兮来享，祉斯民兮无穷。
《惠民大帝解厄新忏》
【惠民大帝宝诰】
蜀川之主，八府之尊。降寋龙于灌口之中，塞海滩而大施妙用。摘草量天之术，担山赶日之功。辅佐皇朝，护持邦国。拯济普天下万民之苦难。提携亿万代后学之有缘。显七十二化，现青面獠牙之宝相。挥三尖大刀，劈桃山救母之孝模。督曹溪仙犬，收七姓归从。功能盖世，功高无比。德弥圣化，德重难量。大悲大愿，大圣大慈。万天川主左丞相，崇应惠民大帝。文宣武烈王，义勇清源妙道天尊。
《二郎宝卷》清源妙道显圣真君静坛神咒：
皂袍都帅，速显威灵。手执宝剑，馘灭妖精。杀鬼除怪，不得留停。
剿静邪祟，魂魄丧倾。魍魉祟火，永化尘风。撞可发慎，远避潜濛。
如有伪背，责罚幽冥。阴山治罪，万年寒冰。谨请神位，着意建功。
梅山七圣，各显神通。齐心弩力，护佑空中。凡百作怪，一概绝踪。
扫荡灭息，正气升腾。祸消福至，家门兴隆。千祥云集，元亨利贞。
清源妙道，显圣威灵。真君神力，护佑群生。诚心祈祷，电鉴施行。
宗教典籍
身份：仙凡独生子
生母：斗牛宫的仙女云华侍长（侍长是金元时期奴仆对主人的称呼，云华为斗牛宫主人）
事迹：担山赶日，劈山救母
下属：各牙治、黄毛童子，萨音坤、梅山七圣、鄂大帅、达王、周苍
《二郎宝卷》主要演述二郎神的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎神，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女。
《二郎宝卷》求签桂造品第十:
“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”
心猿不动品第十一:
“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟，出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身。后收六圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”
身份：紫微帝君转世、紫微受生
职司：安邦定国、兴云致雨、主宰权衡回骸起死、殄灭群魔、赏善罚恶、灭寇除精等
下属：七圣、鹰、犬
节选一：是时其神，见此苦难，不可堪忍，约同七圣，大显威灵，显神通力，夹江鼓噪，声震天地，持刃入水，显七十二化之功，老龙降伏，百姓清宁。乘白马引七圣鹰犬弹弓，时显纠察，水息山隐，民感其德，立庙于灌水江口，修真容而奉祀。人民咸称其善哉，位镇灌口，神通广大。圣主太宗征伐云贵，得力勇猛。敕封：“二郎神勇大将军”。安邦助国，灭寇除凶。明皇幸蜀加封“赤城王”威武显圣，追叙圣号“清源妙道真君”。
节选二：威镇川主英烈神明玉皇敕命紫微受生天帝皇朝降生神人安邦定国威镇灌口兴云致雨主宰权衡回骸起死殄灭群魔赏善罚恶灭寇除精拥苗护稼锄摄虫蝗息风遣虎驱殄鼠耗锄强扶弱普济苍生威镇山河万民乐业扶危拔苦利济群生劫终劫始主宰生民威灵万古德冠群英消灾释罪降幅延生
正一部《三洞群仙录》
第九卷：《异人录》
赵昱从道士李珏隐青城山，随炀帝知其贤，起为嘉州太守。时健为潭中有老蛟为害，昱淮政五月，没舟船七百艘。昱大怒，率甲士千人，夹江鼓噪，声振天地。昱持刀没水，有顷江水尽赤，石崖倾吼如雷。昱左手执蛟头，右手持刀，奋波而出。
《东岳大生宝忏》
昭惠灵显王，护国显应王，清源妙道真君
搜神记第三卷灌口二郎神
收录于《广成仪制》，《川主正朝全集》系为奉祀二郎神(清源妙道真君)而设。
神话传说
二郎治水是二郎神神话的最核心的部分，二郎神最初也是最大的功绩是治水、镇水，因此二郎神是历史上有名的水神，以二郎神治水为核心，辐射于斩蛟，屠龙等诸传说
北宋诏令文书汇编《宋大诏令集》：昭惠显灵王英明夙降，变化无方。治水救民，本上穹之所命；纪功载德，有往牒之具存。（昭惠显灵王是二郎的封号）
《四川通志[嘉庆]》：上有云顶寺，祀川主李冰次子，俗传二郎治水曾歌乐山上，故名。
《古今图书集成》：在赵城县广胜寺北范霍峪山顶。上有一大石，上有马蹄迹，及人面半边之迹。俗传以为二郎神听水，面贴于石，遂有此迹及马蹄云。
《大元一统志》：相传以为秦时蜀守李冰之次子，葛洪称其次子佐父治水，后仙去会要所谓冰次子郎君，俗谓之二郎者也。
担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜。担山赶日前身是扰山趁日，宋开禧年间《昭惠灵显王感应碑记》描绘二郎神“有扰山趁日之威雄，溷海擒龙之勇猛”。
《西游记杂剧》二郎神出场唱道：“不周山破戮天吴，曾把共工试太阿。谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌。”
《二郎神醉射锁魔镜》：喜来折草量天地，怒后担山赶太阳。
《宛署杂记》：担山孔，在县西鸡儿台离城二百五十里。南北二山各有一孔，相对若可担然，俗讹为二郎所凿。
清光绪《永平府志》：交叉并立数里外即能望见，传为二郎杨戬担山所遗...
清华广生《白雪遗音》卷三：杨二郎，赶太阳。
二郎神带领神兵神将们搜山降魔的传说，有《搜山图》卷，也称为《二郎神搜山图》。据记载，最早有北宋画家高益画的《鬼神搜山图》，以后明、清两代，不断有传本出现。目前传世的画作分藏于各大博物馆。
五代就有二郎擒孽龙的传说，《蜀梼杌》：“六月朔宴，教坊俳优作《灌口神队》，二龙战斗之象，须臾天地昏暗，大雨雹。明.日，灌口奏：“岷江大涨，锁塞龙处，铁柱频撼。”
从宋到清都有文献记载二郎神屠龙，宋杨无咎《二郎神（清源生辰）》：灌口擒龙，离堆平水，休问功超前古。元朝《清源真君六月二十四日生辰疏》载其屠龙：恭惟清源真君，秀储仙洞，威振灵关。破浪兴妖，随显屠龙之手；含沙射影；特彰斩蜃之功。明朝《蜀中名胜记》持剑逐龙：神宣驿者，世传二郎神持剑逐蹇龙过此因名。清《四川通志》锁龙：传闻二郎锁孽龙于其中，霜降水落，或时见其锁云。杨潮观《灌口二郎初显圣》简名《二郎神》，总目作“李郎法服猪婆龙，叙蜀郡太守李冰开离堆，龙婆、龙子寻衅厮杀，冰不敌，其子二郎纵鹰犬助战，并擒龙婆龙子。锁龙婆于离堆下，约勒江波，命小蛟攻开东岸，分水内江，灌注农田。按二郎神治水功迹，蜀人尊为川主。
宋代花钱有大量二郎斩蛟的题材，花钱上的二郎通常驾鹰随犬，头戴三山帽，随从执弓、旁立三尖两刃刀，降服蛟龙或化成人身的蛟龙。
《李公父子治水记》：“二郎固有道者，承公家学，而年正英韶，犹喜驰猎之事。奉父命而斩蛟。其友七人实助之，世传梅山七圣，谓其有功于民，故称圣人。”
劈山救母是二郎担山赶日传说的一个分支，现存有明嘉靖三十四年无名氏《二郎宝卷》以及在《西游记》和《唐三藏西游厄释传》记载仙凡独生子二郎劈山救出母亲的传说。
艺术形象
二郎神文学作品
二郎神诗词歌赋
二郎神
作品
称谓
事迹
兵器与神兽
元杂剧
《二郎神锁齐天大圣》
清源妙道真君、上圣、二郎真君，国家正神，清源妙道二郎真君，赵煜，二郎，二郎神
拜嘉州太守，持刀斩蛟、降服齐天大圣
金弹、细犬、三尖两刃刀，金臂弓，独角异兽
元杂剧
《二郎神醉射锁魔镜》
清源妙道真君，赵昱，灌江口二郎，二郎神，二郎，清源妙道真君二郎
嘉州太守，折草量天地、担山赶太阳、入水斩蛟、山上收眉山七圣、擒拿金睛百眼鬼、九首牛魔王
白马，宝雕弓，三尖刀
元杂剧
《灌口二郎斩健蛟》
二郎贤圣，清源妙道真君，赵昱，赵太守，二郎，灌口二郎真君，灌口二郎，二郎尊神，上圣，清源妙道二郎真君
官拜嘉州太守，斩健蛟
狗儿，龙驹（趁日白龙马），三尖刀，凤翎箭
《西游记杂剧》
小圣灌口二郎神，二郎，二郎大圣
担山赶日、戮天吴、斩共工、降服猪妖
弓弩、弹丸，细犬，皂鹰
《西游记》
小圣，显圣二郎真君，二郎，二郎显圣真君，昭惠灵显王，昭惠二郎神，二郎神，二郎小圣，二郎爷爷，二郎菩萨
斧劈桃山救出母亲，弹打棕罗双凤凰、力诛六怪，梅山结义，听调不听宣，小圣施威降大圣
三尖两刃枪，斧，弹弓（金弓，银弹），鹰，细犬
《封神演义》
杨戬，清源妙道真君
助武王伐纣，肉身成圣
银合马，哮天犬，
长枪，三尖两刃刀
《灌口二郎初显圣》，又名《初显圣法服猪婆龙》
蜀太守之子李二郎，二郎，衙内，川主，公子
蜀地治水除蛟龙，擒龙母、龙子
犬，神鹰，流星弹，宝雕弓，铁弹丸，黄金索子
陆游《神君歌》
陆游《登灌口庙东大楼观岷江雪山》
杨无咎《二郎神（清源生辰）》
李曾伯《水调歌头》（丁亥重阳登益昌二郎庙楼）
牟巘《祭二郎》
周文璞《瞿塘神君歌》，又名《灌口二郎歌》
程公许《人头山肃谒石壁清源真君像》
高翥《夜步天街书所见》
王之望《谒崇德庙文》
元无名氏《清源真君六月二十四日生辰疏》
张宪《圣郎》
汤显祖《遣张仙画乃作灌口像》
吴承恩《二郎搜山图歌》
郑开禧《二郎神搜山图歌》
金天羽《壶中天灌口二郎神庙》
刑锦生《崇德庙灾感赋》
提及二郎及庙宇的诗句：
(宋)无名氏《满庭芳其一》
灌口二郎为首，赵皇上、下脚流传。
(宋)龚开《宋江三十六人赞》
灌口少年，短命何益。曷不监之，清源庙食。
窦序《分水坝其五》
灌口二郎庙，即此二王宫。
杨守礼《二王庙题壁》
顾复初《离堆谒伏龙观作》
万古神功祀太守，太守有儿号二郎，才能佐父皆封王。
丁士彬《同程方伯谒二王庙舆中口占》
颜楷《都江堰》
碑文自昔尊三字，庙貌于今肃二郎。
(清)汪元綗《岷州竹枝词其三》
云社鼓逢逢禳赛时，青旗白马二郎祠。
(清)彭孙遹《姑苏竹枝词其一》
伍相山前连袂去，二郎祠下弄舟归。
(清)翁心存《赛神曲》
二郎神传蜀守子，八角庙报番君功。
《读王蜀春秋感作》
灌口神人作前导，马上一曲甘州行。
史书记载
卷六十六志第十九五行四：政和七年，诏修神保观，俗所谓“二郎神”者。京师人素畏之，自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者。或以为不祥，禁绝之。后金人斡离不围京师，其国谓之“二郎君”云。
本纪第三十四文宗三：加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王，其子二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。
志五十九：世宗朝，....灌县祀秦蜀守李冰，封敷泽兴济通裕王，子二郎，为承绩广惠英显王；
历代变迁
二郎神身世衍变
二郎神来历诸说
二郎神与李冰，都江堰
赵二郎赵昱
杨二郎
二郎神历代尊号
1、李冰之子李二郎
设定来源：北宋仁宗(1063)嘉佑八年八月，(昭)[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。
外貌形象：贵族美少年
家族成员：父李冰，母李冰夫人
支持者：程琳，欧阳修，宋仁宗，宋哲宗，陆游，朱熹，宋孝宗，元朝政府，清朝政府，纪晓岚…等。李二郎正统性极高。
提出者：北宋名臣程琳，宋仁宗年间知益州，期间在地区捕杀妖人，谤者诬其妄杀人命，天子遣人查实，程琳确为诛妖止乱。和蜀地玩起了思想舆论战，欧阳修在为其写墓志铭(1056年，至和三年)提及李冰神仙子，首次提出神仙灌口二郎是李冰之子，几年后宋庭（宋仁宗）首次盖章灌口二郎为李冰之二子。
时间：距今有950余年
后世影响力：后世官方态度一直保持灌口二郎神即李冰二子的态度。对于民间，北宋早期和清朝时期，民间认同度颇高，但始终有知名度相当的、别的出身说法存在。
2、赵昱
设定来源：《龙城录》赵昱斩蛟
外貌形象：宋元时期为青年雅士相，明清变成贵族美少年相
家族成员：兄长赵冕，师父李钰。
支持者：王铚，祝穆，秦子晋，叶德辉，黄仲昭，谈迁，陈怀仁等，支持者多风雅之士。
提出者：宋人王铚托名唐柳宗元而撰
时间：距今约900余年
后世影响力：赵昱是二郎神为南宋至明朝初期的民间主流版本，在宋元形象是青年像。与官方主流认可的少年相不符。清朝以来正统不如李二郎，实用性亲和性不如杨二郎，渐渐被大众遗忘。康熙年间陈怀仁编写《川主三神合传》，并编写赵昱传，更改了赵昱成神年龄，由26岁得道改成16岁。古代记载赵昱的资料甚多，多为文人官员阶级。使得赵昱即使被边缘化，他依旧是清朝古人认可的二郎神三大身世版本之一。
3、象帝之裔，先天之神
设定来源：山西平定治西镇金泰和丁卯【南宋开禧三年间（1207年）的《昭惠灵显王感应碑记》载：“夫昭惠灵显王者，爰自蜀川，乃象帝之裔，先天之神也】
外貌形象：有两个形态，一为贵族美少年像，二为凶神法像。善变化
家族成员：祖父辈老天爷。象帝指万事万物的主宰，宇宙的本体，即昊天上帝。
支持者：受大一统思想广大北方中原信众，及后世大众
提出者：金朝汉族文人百姓
时间：距今约800余年
后世影响力：因为历史原因汉族民系在南宋金时期被迫分离成了两国之民。二郎神自北宋宋仁宗年间成为全国性神仙，到南宋金时期已有百余年的历史。金朝地区的汉族依旧保持祭自己神的习惯，南宋地区流行赵昱版本，金地百姓则认为二郎神是天生的神，是老天的后代，能庇护百姓，故金地汉族百姓多求助于二郎神。各类民间传说的二郎神是天上来的天神，为百姓杀妖除魔，改变山川地形，皆受此设定影响。民间一直广泛认同二郎神是天神，认为他是乐于助人经常显圣护佑民众的天神，各地为了纪念他的功绩，多以二郎之名命名地方，有二郎庙、二郎山、二郎石、二郎村、二郎沟等。后受明朝设定影响，天神二郎神往往姓杨。二郎神是我国后世塑造的最成功的天神形象之一，尤其明清时期，百姓多求助于二郎神，寻求武力庇护。
4，人仙混血出身
版本一
设定来源：明嘉靖年间西大乘教二郎宝卷
外貌形象：黄袍贵族少年，与大众心中以及官方主流认同的少年相二郎神形象一致
家族成员及关系表：杨二郎，母云华，父杨天佑，教母（养育，教导，资助）西王母，一众侍从，鹰犬马弟子，五个舅舅，二个姨母等
支持者：部分民间，后世设定皆受此影响
提出者：西大乘教一众
时间：距今约480余年
后世影响力：唯一设定了二郎之母的形象，首次加入了女性人物元素进入二郎神的神话传说里。使孝道成为二郎神的神话传说之一。西大乘教是我国少有以女性为主的宗教组织，万历李太后是该教护法。李太后喜欢二郎神并为其作像，保存至今。该教细心收集了二郎神在民间的传说，使杨二郎的成长过程中全是女性神仙的身影。后世二郎之母设定，皆仿此设定。也影响了世俗认知。比如清代郭峻《重修清源妙道真君庙碑记》中二郎便为天仙后代：吾乡旧有清源妙道真君庙，考厥剏建，未知始自何代，先人祀之。相传真君系天仙之胤，尝在此地修炼，静悟真机，性湛至道，丹成九转。
版本二
设定来源：明朝小说西游记
家族成员及关系表：二郎真君，父杨君，母玉帝妹子，舅舅/外公玉帝
提出者：吴承恩《西游记》
时间：距今约450余年
后世影响力：因西游记的广泛传播，老天爷由二郎神的父系血亲变成母系亲戚，明末清初以后世人皆认为二郎神由天帝之裔变成天帝/玉帝之甥。清代陈祥裔《蜀都碎事》：世以为姓张，为天帝之甥，则流俗传讹也。清代河北某地区甚至形成祭祀习俗，《钦定古今图书集成》（康熙年间官方编辑的书籍）载六月二十四日大会，会时必迎二郎神像入玉皇殿，谓之玉皇唤甥。
5，清康熙年间，二王庙主持道长王来通写书说，二郎神是古蜀王蚕丛（父系血亲）之后。
《灌江备考》：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二郎庙（又称二王庙）为证，其信仰在宋代由四川而蔓延及全国。二郎神是民间祭祀神也是官方祀典之神，既受民众崇拜又为官方认可。作为中国古代民俗信仰中的一个重要神祗，由于朝廷的推崇与民间信仰的相互渗透，在漫长的历史源流演变中，二郎神衍生出了三个身份，在儒家（国家祭祀）里被定义为李冰儿子，道教正统是赵昱，民间氐羌体系是杨二郎，李赵杨三位都是二郎神，是他的三个马甲。明清文学作品中以杨二郎为载体，融合了李冰次子和赵昱的主要要素，创作出了二郎神的文学形象。
①官方儒家体系李二郎
五代蜀政权对灌口二郎封以王爵、被蜀人当作“护国”神祗，两蜀皇帝王衍和孟昶都打扮过该神的样子出行，游玩。入宋后由于王李之乱受到牵连二郎神被禁祭祀，在宋仁宗末年以李冰儿子的身份复祭复封，宋仁宗下旨钦定父子关系，割断二郎神与地域的联系。《宋会要》礼二十：“郎君神祠，永康崇德庙广佑英惠王次子。仁宗嘉佑八年八月，[诏]永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。”南宋四川制置使范成大《吴船录》称：“崇德庙在（永康）军（今灌口镇）城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。”以及《独醒杂志》：有方外士，为言蜀道永康军城外崇德庙，乃祠李太守父子也。太守名冰，秦时人，尝守其地。有龙为孽，太守捕之，且凿崖中断，分江水一派入永康，锁孽龙于离堆之下，有功于蜀，人至今德之，祠祭甚盛。每岁用羊至四万余，凡买羊以祭，偶产羔者亦不敢留，永康藉羊税以充郡计。江乡人今亦祠之，号曰：“灌口二郎，每祭但烹一膻，不设他物，盖有自也。”大儒朱熹也认定二郎为李冰儿子，《朱子语类》卷第三鬼神：“蜀中灌口二郎庙，当初是李冰因开离堆有功，立庙。今来现许多灵怪，乃是他第二儿子出来。初间封为王，后来徽宗好道，谓他是甚么真君，遂改封为真君。向张魏公用兵祷于其庙，夜梦神语云：我向来封为王，有血食之奉，故威福用得行。今号为真君，虽尊，凡祭我以素食，无血食之养，故无威福之灵。今须复我封为王，当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦，还复一时用兵，托为此说。今逐年人户赛祭，杀数万来头羊，庙前积骨如山，州府亦得此一项税钱。利路又有梓潼神，极灵。今二个神似乎割据了两川。”由于皇帝敕封，方志见载，李二郎享祀灌口的说法长期流布全国，尤其受到讲究引经据典的士大夫文人的支持。历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子李二郎来赞颂。
②道教体系赵二郎
宋末出现赵二郎的传说，由于宋徽宗好道，政和八年，宋徽宗将二郎神“昭惠灵显王”的封号改为“昭惠灵显真人”，并赐“普德观”庙额，道教将民间信仰纳入了道教谱系，由此二郎神被尊奉为道教神，道教徒吸收《龙城录》编写《新编连相搜神广记》：“清源妙道真君，姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。隋炀帝知其贤，起为嘉州太守.....公诣祠下，求助于神，果克之，奏请于朝，追封尊圣号曰清源妙道真君。”明《万历续道藏》和《三教源流搜神大全》的“清源妙道真君”条照抄《搜神广记》，道士称赵侯为：“正一启教玄皇会上赵侯圣主”，其元皇神榜记载：“正一启教玄皇会上赵侯圣主如意宝光尊神统领五方五路阴司猖司兵马”，之后民间产生了一批赵二郎的杂剧栽曲。
③民间体系杨二郎
在明朝初年的移民政策背景下，二郎信仰传播到了西北，以古蜀氐羌文化元素塑造的杨二郎受到氐羌旧地各族的偏爱。仙凡独生子杨二郎广泛流行。杨二郎是在李赵两版存在的基础上民间塑造出来的，四川是羌氐族旧地，氐族先民最早生活在中国西北部，一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”—这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族，氐族的三目祖先神也随之成了道教神系中的成员，成为民间信仰广泛崇拜的二郎神。甘藏地区的青衣神，也是三只眼，恐怕很多与氐藏融合有关(《三目神与氐族渊源》，《文史知识》1997年第6期)。到了清代三只眼已为杨二郎特征，据《邛崃县志》载清代官员"朝议以为三目瑰像严祀已久不可更正后乃塑为美少年，而掩其怪像，于是挟弹张仙，玉皇外甥仙人杨戬愈说愈支离不可为训矣。”此外学人中亦有“杨二郎”是“羊二郎”谐音之论断，杀羊祭神是羌人的习俗，再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、无义可释的川地羊名(羊蒙山、羊渠县、羊飞山)以及范石湖《离堆诗序》所叙“民祭赛者率以羊，杀羊四五万计”的一种祀二郎神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所改(《大禹与李冰治水的关系》，《说文月刊》第2卷第1期)。灌口二郎是羌氐族的牧神兼猎神，射猎必须携带弓矢与猎犬，故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，二郎神驾鹰牵犬的造型，或由此嬗变
民间神魔小说体系
杨二郎形象为仪容清俊的少年郎君，驾鹰牵犬，执弓挟弹，武器三尖刀，随从为梅山六圣，融合了李冰次子和赵昱的主要要素，跟宋元时期的二郎神形象一脉相承。《西游记》第六回《小圣施威降大圣》中二郎神出场赞诗“赤城昭惠英灵圣”，“赤城”是《龙城录》中唐玄宗给赵昱的封号，而敕封“昭惠灵显王”，则是沿用宋徽宗给李二郎的封号。二郎神与大圣斗法，则是从元明杂剧《二郎神锁齐天大圣》而来。明朝关于二郎封号都是对二郎神专属封号的拿来主义，直接用宋朝二郎神的封号。无论是西游还是封神都是二郎神的艺术形象。
在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”，究其来历还有另一条可供追寻的线索，南宋开禧年间的碑刻《昭惠灵显王感应碑记》就有二郎神是天帝后代的记载：“夫昭惠灵显王者爰自蜀川乃象帝之裔先天之神也。”象帝即天帝，二郎神为天帝后裔，宋朝时期玉帝吸收了昊天（天帝）的神格，成为至高神，二郎神是玉帝之甥，敕封昭惠灵显王，概出自宋朝时期流传的说法。
《封神演义》第四十回：“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，清源妙道真君是二郎神的专属封号，宋《梦梁录》载：“二郎神，即清源妙道真君”；李二郎，赵二郎，杨二郎皆有此封号。
《常熟县志》载清源妙道真君庙祀秦蜀郡太守李冰之子，尝除蜀都江之蛟孽，有水功。
元《新编连相搜神广记》载清源妙道真君姓赵名昱，从道士李一珏隐青城山。
杨二郎更是直接用清源妙道作宝卷名，记载其劈山救母的宝卷全名即为《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》。
④其他现代说法
外来神祗说
《十国春秋》载“（王衍）帝被金甲，冠珠帽，持弓矢而行。百姓望之，谓如灌口袄神”。《蜀梼杌》：“（乾德）二年，八月，（王）衍北巡，以宰相王锴判六军诸卫事。旌旗戈甲，百里不绝。衍戎装，被金甲，珠帽、锦袖，执弓、挟矢。百姓望之，谓如‘灌口神’。”清《十国春秋》与宋《蜀梼杌》略同却多一“祅”字，故”灌口神“疑为祆神。有学人据此认为二郎最早是波斯的拜火教神祗，推测其原型应为传进中国的波斯神灵，其后才逐渐本土化。黎国韬认为二郎神原型为祆教风神维施帕卡。然而二郎神并不是袄教的，灌口神亦称灌口神君，省称灌口，比如宋志怪集《夷坚志》夷坚丙志卷一九圣奇鬼：“或称南北斗真武岳帝．灌口神君、成汤、高宗...”，《永乐大典》卷之一万九百五十：“蜀三王行庙，在朝京门之内...灌口，封圣烈文昭宣灵忠仁王。”而当灌口神君和灌口加袄字就会变成灌口袄神君，灌口袄，明显不伦不类。二郎神并不是舶来品。
张政烺则认为是从印度进口的：印度神祗毗沙门天王的第二子名独健，唐朝天宝元年，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援，带兵出征者即独健，由此独健广泛传播，外国神传入中国，常要经过改造，以二郎为赵昱或杨戬，便是土洋结合式的改造结果。但是关于独健的说法是不可能的，独健最早也不可能超过天宝年间，但是在唐永徽年间就有二郎庙，《安义县志》载“圣水庙，在县东四十里依仁乡东冈杨基侧，祀二郎神，唐永徽间孙州牧杨楷始迁时建，其子孙相继重修，庙中有井祁雨辄应故名新增。"而且开元初唐朝的崔令钦《教坊记》就有二郎神的文献记载，这其中可是整整相差了几十年，时间上就不成立，独健的说法有点像“八十年代的东西穿越到三十年代”。更何况独健是作为战神传入中国，而二郎神最早是个治水神。
二郎神跟独健之间毫无关联，独健不是二郎神的原型，二郎神是中国的本土神。
石二郎说
杨继忠指出据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌，因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于之后有名有姓的“二郎”都是后人的附会。初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁，1974年3月，灌口都江堰河底出土李冰神石人。1975年1月，距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出土了一个圆雕石人，高约2.2米，比李冰神石人矮小，被断定是三神石人之一。至于无名神石人的身份，被认为是李冰的侍从之一，另一个尚待出土。人们对李冰神石人可以明确称呼，但对这两个无名神石人只好用他们的身份——“郎”来称呼了。因“郎”有两个，故简称“二郎”，又因它们都是石人，所以又叫“石二郎”。随着李冰治水的流传，二郎的故事也多起来了，且合而为一，成了一尊新造出来的神。这个造神过程大约历时四百年左右，在初唐以前完成。唐初词牌《二郎神》，又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转，正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证。按：北宋赵抃《古今集记》有“李冰使其子二郎作三石人以镇湔江”等语，可知东汉陈壹造三石人镇水的史实，在后世传说中已经被讹传为“李二郎”奉父亲之命造三石人镇水了，这条记载，似可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证。
蚕从说
三星堆祭坑出土的三星堆纵目人头像，脸型五官与二郎神极似。二郎神之信仰从东汉末年开始酝酿，到了唐代，《二郎神》词牌名已唱遍大江南北。五代前蜀王王衍出巡，百姓见之，谓为二郎神（灌口神）下凡。三星堆祭祀坑出土古蜀王的玉兵器——玉璋，二郎神的兵器与之极似。二郎神根源在于出土的距都江堰仅数十里的三星堆古蜀国遗址的大型祭祀坑中，那位法力无边的集神、巫、王于一身的宗教领袖——青铜纵目人。二郎神的相貌，和三星堆祭祀坑的青铜人像、青铜人面具，极其相同。二郎神的原型得到映证：他正是古蜀国国王蚕丛或蚕丛之后。道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后，故额上有一纵目。”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛，其目纵。”具有狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人，终于将对祖宗蚕丛的崇拜，凝聚转移到了对二郎的狂热崇拜之上。秦灭蜀国之后，这种信仰与崇拜并未被泯灭，而是代代相传，不断强化升级。二郎神，正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子。
朝代
神号尊称
出处
宋
灌口神君，灵惠二郎，灵显真人，灌口神，清元真君
《夷坚志》
灌口神王，清源真君，崇德庙灌口神
《舆地纪胜》
灵惠应感公
《德隅斋画品》
灵惠侯，广济王子，郎君神
《事物纪原》
清源真君
《梦粱录》《沧洲尘缶编》
清源真人，清源真君（御书清源崇应之观清源之殿）
《咸淳临安志》
灵惠侯，灵惠应感公，灵惠应感真君
《续资治通鉴长编》
昭惠灵显真人
《旧闻证误》
清源君
《景定建康志》《江湖小集》
普德庙神，昭惠灵显王
《建炎以来系年要录》
神勇大将军
《方舆胜览》
神勇大将军，赤城王，显应侯
《龙城录》
灵惠应感公，昭惠灵显王，灵惠侯，昭惠显灵真人
《宋大诏令集》
灵应侯，护国灵应王，应感公，昭惠灵显王，灵应公，昭惠灵显真人，郎君神，英烈昭惠灵显威济王
《宋会要》
神勇大将军，赤城王，清源妙道真君
周虎《清源妙道真君庙碑记》
清源真人
《泛舟游山录》
金
神勇将军
《重修保定府西瓮城三圣神祠记》
昭惠灵显真人
吕仲孚《昭惠灵显真人庙记》
元
昭惠灵显真君
孟泌《重修二郎庙记》
蜀郎君神，灵惠公，感应公，昭惠灵显王
李稷《白云宫创建二神灵感祠之碑》
昭惠灵显真君庙
岳泰《重修三殿昭惠灵显真君庙记》
郎君
《大元一统志》
昭惠灵显真人，郎君神，清源妙道真君
曹元用《昭惠灵显真人祠记》
清源君
《洞神宫记》《至大金陵新志》
灵显仁佑王
《重修元丰灵显仁佑王庙碑》
清源妙道真君
《清源妙道真君香椿记》
清源
《稼村类稿》
明
圣烈文昭宣灵忠仁王，清源真君
《永乐大典》
清源真君，灌口神王
《嘉靖四川总志》
清源妙道真君
《清源妙道真君庙碑记》《汴京遗迹志》《枣林杂俎》
清源妙道真君，昭惠灵显王
《内丘县志》
清源真君
《崇祯清江县志》
昭惠灵显真君
《嘉靖沛县志》
清源真君，昭惠灵显王
《隆庆临江府志》
仁佑王
《大安王庙碑记》
灌口神，二郎川主
《蜀中广记》
清源公
《射阳先生存稿》
灵惠威正博济真君
《八闽通志》
清源真君
《万历兰溪县志》《嘉靖湖广图经志书》《成化杭州府志》
清源真君，灌口神
《全蜀艺文志》
灌口神
《艳异编》
清源君
《万历上元县志》《万历常熟县私志》
清源师，清源祖师
《玉茗堂全集》
勇大将军
《味水轩日记》
清源妙道真君、清源
明按察使柯暹《五灵庙记略》
护国灵显清源，护国圣烈昭惠灵显仁佑王
《海虞别乘[崇祯]》
应感公
《说郛》
二郞圣贤
《重修洪山镇寿寺碑记》
二郎太子
《重建黑龙沟白云禅洞创立碑记》
清
西川二郎
《蹴踘谱》
清源妙道孚佑太乙真君惠民仁圣大帝
《康熙高安县志》
清源妙道二郎真君，崇应惠明大帝蜀灌神，川主二郎真君
《平越直隶州志》
二郎妙道真君
《定兴县志[乾隆]》《光绪定兴县志》
川主，显英王
《井研县志》
川主二郎
《丹棱县志[光绪]》
川主二郎君，川主承绩广惠显英王
《汇集实录》
二郎真君
《乾隆柳州府志》《石楼县志[雍正]》
二郎君
《灌江备考》
二王爷，显英王
《灌江定考》
昭惠灵显王，清源真君
《新淦县志[同治]》
显英王，承绩广惠显英王
《清朝文献通考》
镇江王爷，川主二郎神，广惠显英王
《兴文县志[光绪]》
神勇将军，赤城王
《江西通志》
川主
《通俗编》
青城王
《三原县志[乾隆]》
神勇大将军，青城王，清源妙道真君
《雍正陕西通志》
灵思侯，显真君，清源妙道贤圣真君
《乾隆玉屏县志》
昭惠真君
《济南府志[道光]》
川主二郎神，川主清源妙道真君
《乾隆灌县志》《甘棠小志》
清源真君，西川灌口清源妙道真君
《乾隆石城县志》
清元真君
《道光重修仪征县志》《嘉庆重修扬州府志》
蜀清源神
《道光上江两县志》
押射神
《同治重修上高县志》
灵惠应感公，昭惠灵显王
《西夏书》
应感公，昭惠灵显威济王，清源真人，灌口清源神
《庐陵县志[康熙]》
川主二郎，镇江王
《嘉庆恩施县志》
显英王，镇江王，承绩广惠显英王
《道光补辑石柱厅新志》
镇江王，英列昭惠灵显仁佑王
《恩施县志[同治]》
承绩广惠显英王
《世宗宪皇帝实录》
仁佑王，神勇大将军，赤城王，显应侯，清源妙道真君
《释神》
二郎君，川主清源妙道真君
彭维铭《创建新川主庙记》
清源君
《康熙荆州府志》
二郎清源真君
《光绪泗水县志》
川主
《蜀故》
川主二郎神，清源妙道真君，英烈昭惠显灵仁佑王
《灌县志》
川主清源妙道真君，嘉州川主
《嘉庆汉州志》
镇江王，英烈昭惠灵显仁佑王
《同治恩施县志》
清源妙道真君
《同治安义县志》《光绪江西通志》
清源真君，灌口清源妙道真君
《光绪江西通志》
昭惠灵显清源妙道真君
《阳曲县志[康熙]》
清源妙道真君，圣烈昭惠灵显神佑王
《道光济宁直隶州志》
昭惠灵显王，清源真君
《光绪江西通志》
川主二郎君
《江安县志[嘉庆]》
显应王
《乾隆青神县志》
川主二郎神，川主清源妙道真君
《南溪县志[同治]》
护国圣烈昭惠灵显神佑王
《道光邻水县志》
昭惠王，勇力大将军
《滦州志[光绪]》
承绩广惠显英王，川主清源妙道真君
《四川通志》
川主显英王，川主清源妙道真君
纪大奎《显英宫创建大殿乐楼碑记》
昭惠灵显清源妙道真君，勇将军
《光绪寿阳县志》
宣贶真君
《康熙鼎修霍州志》《道光直隶霍州志》
英烈昭惠灵显仁佑王
《叙州府志[光绪]》《嘉定县志[光绪]》
昭惠显灵真君
《康熙黄县志》
灵显真君
《康熙重修平遥县志》
清元真君
《嘉庆扬州府志》
妙道真君
康熙《黎城县志》
勇将军，昭惠灵显王
《山西通志》
英烈昭惠灵显神佑王，灵显真君
《光绪亳州志》
清源真君，清源君，广济王子，郎君神，灵惠侯
《顺治江陵志馀》
崇宁真君
《同治宿迁县志》
清源真君
《钦定日下旧闻考》《乾隆清江县志》
英显王
《钦定大清会典》《光绪黔江县志》
清源真人
《江城名迹》
承绩广惠显英普济昭福王
《增修灌县志[光绪]》
二郎尊神
梁永春《重修葫芦庙记》、韩登原《重修碑序》
二郎大帝
《重修龙神沟山门楼神碑》
二郎神君
牛忠朋《新建妥侑诸神殿碑记》
川主，二郎神勇大将军，赤城王，清源妙道真君
《太上元始天尊说川主感应妙经》
灌口小二郎
《康熙朝邑县后志》《朝邑县志[乾隆]》
灵显真君，二郎真君，川主二郎神，清源君，清源真君，神勇将军，赤神王，应感公，昭惠灵显威济王，押射神，灵思侯，宣贶真君
《钦定古今图书集成》
民国
承续广惠显英王，川主二郞君
《民国江安县志》
灌州二郎
《民国增修华亭县志》
护国大将军
《民国房山县志》
小郎
《民国续纂泰州志》
清源真君
《民国庐陵县志》
惠民川主尊神，川主，全川福神
周作孚《重修惠民宫碑》
承绩广惠显英普济昭福王
《民国三十四年开水节祭李二郎文》
生日诞辰
二郎神生日诞辰有两个，农历6月24或6月26日，多处记载为6月24，少数为6月26。
每年农历六月二十四有祭祀二郎神的传统，流传悠久。关于六月二十四日祭祀二郎神一俗早在宋朝就有记载，孟元老的《东京梦华录》记载二郎神诞辰日祭祀之盛大：
六月二十四日神保观神生日，二十四日州西灌口二郎生日．最为繁盛．庙在万胜门外一里许．勑赐神保观．二十三日御前献送后苑作与书艺局等处制造戏玩．如球杖．弹弓．弋射之具．鞍辔．衔勒．樊笼之类．悉皆精巧．作乐迎引至庙．于殿前露台上设乐棚．教坊钧容直作乐．更互杂剧舞旋．太官局供食．连夜二十四盏．各有节次．至二十四日．夜五更争烧头炉香．有在庙止宿．夜半起以争先者．天晓．诸司及诸行百姓献送甚多．其社火呈于露台之上．所献之物．动以万数．自早呈拽百戏．如上竿．趯弄．跳索．相扑．皷板．小唱．斗鶏．说诨话．杂扮．商谜．合笙．乔筋骨．乔相扑．浪子．杂剧．叫果子．学像生．倬刀．装鬼．砑皷．牌棒．道术之类．色色有之．至暮呈拽不尽．殿前两幡竿．高数十丈．左则京城所．右则修内司．搭材分占上竿呈艺解．或竿尖立横不列于其上．装神鬼．吐烟火．
《狯园》：“又传六月廿四日是神诞生之辰。
《蜀中广记》：六月二十四日竞渡二郎川主诞辰.
《坚瓠集》：“六月二十四日为清源妙道真君诞辰
《清嘉录》：“六月二十四日，是日为二郎神生日。
《雍正沁源县志》：二郎神六月二十四日祭。
《南溪县志[同治]》：六月二十四日为川主会祀蜀太守李氷及其子二郎。
《道光邻水县志》：神灌州人，六月二十四日为神生辰倾城勇女奔赴以祈灵贶
《乾隆玉屏县志》：二郎神祠.....六月二十四日相传神诞日有盛会
《康熙重修平遥县志》：二郎庙，在南门内梁万戸侯家祠也，每岁六月二十四日赛祭。
《定兴县志[乾隆]》：二郎庙在谭城村庙最古会期六月二十四日。
《井研县志》(清嘉庆)：六月二十四日，川主会。川主者....俗称曰“二郎”。
《同治郫县志》：六月二十四日，隔江有二郎庙会。
《光绪定兴县志》：二郎庙在谈城村，庙最古，会期六月二十四日，祀蜀太守李冰二子
《沁源县志[雍正]》：二郎神六月二十四日祭.
《内丘县志[康熙]》：六月二十四日燃香于二郎庙，庙在靳郎村。
（清）《新搜神记》：元无名氏《清源真君六月二十四日生辰疏》
《茶香室丛钞》：六月二十四日为清源妙道真君诞辰，吴人祀之者必用白雄鸡
光绪《平越直隶州志》：六月二十四日为川主二郎真君降世之辰。
《月日纪古》：道书六月二十六日二郎神诞。
《道光重修仪征县志》：宋真宗封淸源妙道真君，六月二十六日生。
《虞乡志略》：六月二十六日灌口李二郎神诞辰，北门二郎庙有进香者拟增.
《增补万全玉匣记》：六月二十六日:二郎真君圣诞”。
《诸神圣诞日玉匣记等集目录》：六月二十六日二郎圣诞。
《万历续道藏》搜神记：灌口二郎神六月二十六日生
文献记载
崔令钦《教坊记》
《蜀梼杌》
《宋大诏令集》卷第一百三十七典礼二十二灵惠应感公封昭惠灵显王制；昭惠显灵王封真人赐中书门下诏；灵惠应感公封昭惠灵显王制
《梦粱录》卷十四东都随朝祠
《东京梦华录》卷八
《夷坚志》夷坚志丁卷六永康太守；夷坚丙志卷八:江氏白鹑；夷坚丙志卷十七灵显真人；夷坚丙志卷十七兴元梦
《事物纪原》卷七灵恵侯
《续资治通鉴长编》卷一百九；卷四百三封灵惠侯为灵惠应感公。
《咸淳临安志》卷七十三二郎祠；卷之九十七
《建炎以来系年要录》卷五十
《朱子语类》卷第三鬼神
《逃禅词》二郎神（清源生辰）
《九朝编年备要》卷二十八
杜大珪《名臣碑传琬琰集》
《仕学规范》卷二十
《独醒杂志》
《事实类苑》卷二十三
《东都事略》卷五十四
《德隅斋画品》灵惠应感公像
《龙城录》赵昱斩蛟
《武林旧事》卷十·官本杂剧段数
周应合《景定建康志》卷四十四
朱彧《萍州可谈》
王十朋《梅溪集》
范成大《吴船录》卷上
《方舆胜览》卷五十二
《旧闻证误》卷四
曾慥《类说》卷十二斩蛟
《文献通考》卷三百十.物异考十六
《新编连相搜神广记》
《大宋宣和遗事》元集
《析津志辑佚》岁纪
《大元一统志》第七百三一普德庙
《元遗山集》卷第五十二
《稼村类藁》卷八龙兴重修敷佑中庙碑
汤显祖《玉茗堂全集》十八《遣张仙画乃作灌口像》
汤显祖《玉茗堂全集》宜黄县戏神清源师庙记
沈榜《宛署杂记》担山孔
《永乐大典》卷之一万九百五十
《万历野获编》补遗卷四神名谈称
《枣林杂俎》名胜
《贤弈编》附录
陶宗仪《说郛》卷二十六上赵昱斩蛟；卷二十九；卷九十二上；卷九十二下应感公像
《同姓名录》卷七汉书
《淇园编》卷之三清源祠清宁方丈记
《尧山堂外纪》卷七十八国朝
《八闽通志》卷之六十本州岛
《汴京遗迹志》卷十一二郎庙
《常熟县志》卷十三清源妙道真君庙
《狯园》卷十二二郎庙
曹学佺《蜀中广记》卷三；卷十一；第3部分；卷四十七○宦游记第一川西道属秦；卷五十六○风俗记第二；卷七十四；卷七十九
《全蜀艺文志》卷二十三望江南清源真君
陈玮《嘉靖武安县志》重修三圣庙记英山陈玮(教谕)
陈耀文《天中记》卷五十六
王文禄《龙兴慈记》
李日华《味水轩日记》赤城王庙记
《汴京遗迹志》二十四卷三圣堂
彭大翼《山堂肆考》卷七十二赵昱执蛟
李贤《明一统志》卷七十二隋赵昱
陈禹谟《骈志》卷八赵昱斩蛟而江水尽赤
湛若水《泉翁大全集》卷之五十三；卷九十八国朝
《庄岳委谈》
《少室山房笔丛》卷二十四
《艳异编》卷十三·宫掖部九
《三教搜神大全》全名《三教源流搜神大全》清源妙道真君
《新刻出像增补搜神记》灌口二郎
《蜀故》二郎神
清陈怀仁《川主三神合传》
《历代神仙通鉴》卷一三:；卷二一
孙天宁《灌县志》卷之五
靖道谟《云南通志》卷十五五灵庙
《江西通志》卷一百八恵民庙
《江西通志》卷一百九洪源庙
瞿鸿锡《平越直隶州志》艺文卷清源妙道二郎真君
孙壁文《女新义录》卷九十一<二郎神有二>
田雯《古欢堂集》卷四十七昭恵庙
《京尘杂录》卷四梦华琐簿
黄以周《续资治通鉴长编拾补》卷三十六又修神保观
赵翼《陔余丛考》卷十八宋元追褒古贤；卷三十五灌口神
《宋会要辑稿》第十九册.礼二十(上)
《宋稗类钞》卷二十九蜀中灌口二郎
《全史宫词》卷十五十国
翟灏《通俗编》卷十九神鬼二郎神
张廷玉《清朝文献通考》群祀考:
《乾隆江津县志》清源宫
《清实录雍正朝实录》卷之六十一礼部议覆
《清实录嘉庆朝实录》卷之一百十七
《钦定八旗通志》
《钦定大清会典则例》
《皇朝文献通考》卷一百六祠庙祭之
《清朝通典》卷五十礼十
《清嘉录》卷六二郎神生日
《四川通志》卷二十三，卷二十七
《坚瓠集》坚瓠三集卷之四目录
《重修台湾县志》卷二
《钦定日下旧闻考》卷四十八
《贵州通志》卷十二郎庙
张世浣《扬州府志》二郎行祠
孙灏《河南通志》卷四十八二郎神庙
《御定月令辑要》卷十一
储大文《山西通志》卷十八二郎沟；卷一百六十四二郎庙；卷一百六十五二神祠；卷一百六十六昭惠灵显王庙
《黔江县志》卷2·祠祀
《道光铜仁府志》:川主庙
黄宗义《明文海》卷三百七十<三神记>孙宜
《四库全书总目提要》卷一百六十二集部十五
《十国春秋》卷四十九
陈鳝《续唐书》卷二十五
梁恭辰《北东园笔录》卷四武冈州事
顾震涛《吴门表隐》二郎神庙
谈迁《北游录》北游录纪程
陈宏绪《江城名迹》卷二双泉堂
《坚瓠集》坚瓠三集卷之四
纪昀《阅微草堂笔记》卷十四槐西杂志四；卷十九滦阳续录一
李调元《井蛙杂记》卷九
《扬州画舫录》卷十六
《也是园藏书古今杂剧目录》一百廿五，三百〇四，三百〇五，三百〇六
《京师坊巷志稿》
《重修台湾县志》卷二
《五代花月》
《茶香室丛钞》卷一五
李光地《御定月令辑要》卷十一<二郎神生>
陈祥裔《蜀都碎事》卷一
张岱《夜航船》卷十七斩蛟
张潮《虞初新志》第2部分河南刘理顺
周颐《蕙风词话》续编卷一《满庭芳》
《大清一统志》第38部分赵公山
英廉《钦定日下旧闻考》卷四十八
顾祖禹《读史方舆纪要》卷六十八；四川三又二郎关
袁枚《随园随笔》卷十一:
(嘉庆)《汉中府志校勘》卷十四祀典二郎庙
吴其贞《书画记》宋无名氏《关公晋谒二郎神图》
王培荀《听雨楼随笔》四四一
《遵义府志》卷八坛庙寺观附
《邛崃县志》
《古今图书集成》原名《古今图书汇编》历象汇编庶徵典第一百五十四卷
《新元史》志第五十四礼七
《石屋余渖》锦城行记
《蕙风词话》续编卷一
《芦山县志》二郎庙
《重修什邡县志》卷八:
《富顺县志》卷之四
信仰文化
与二郎神有关的三个世界文化遗产
①四川青城山都江堰二王庙
唐宋以来皆有封赐，清雍正赐封李冰“敷泽与济通佑王”，宋朝赐封二郎神为“清源妙道真君”，清雍正又赐封二郎神为“承绩广惠显英王”。府县立庙以祀之，“二王庙”由此而得名。而灌口二王庙为“二郎神”之正祠。历史以来，大殿供奉二郎神像，二殿供奉李冰夫妇神像。
②山西平遥古城二郎庙
庙位于平遥的北大街79号，整座庙宇坐西朝东，共三进院落，面积约3000多平方米，在我国祠庙建筑中堪称珍品。
③河北明清皇家陵寝--清东陵唯一庙宇二郎庙
二郎庙是世界文化遗产清东陵皇家七十二庙中唯一设在陵区内的一座庙宇，始建于明宣德年间，距今已有五百多年的历史。
中国民间俗神信仰中，二郎神是影响相当广泛的一例。自古以来，俗信多以四川灌口为二郎崇祀正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江东岸的二王庙，与此对应，四川民间对二郎神崇拜也最兴盛，凡驱傩逐疫、降妖镇宅、整治水患、节令赛会等各种传统民俗行为，莫不搬请二郎；有关二郎的大量传说，被编入多种戏剧，甚至影响至地名、山名。
和二郎神有关的事物
⑴二郎刀
即三尖两刃刀，记录于明王圻《三才图会》
⑵二郎帽
即三山帽，记录于明王圻《三才图会》
⑶重庆市荣昌区二郎关
⑷与二郎神有关的山：
①重庆万盛二郎山公园
②陕西绥德二郎山，清顺治年间，在此山修建有二郎庙，便依庙名而称此山二郎山。
③陕西省神木二郎山陕西省神木县二郎山麟州胜景，古属羌山，俗称西山，山上庙宇林立，其中尤以二郎庙享名日久，“二郎山”之名便由此而来。
④陕西省延安市安塞县二郎山，位于延河流域上游的安塞县西北部的芦子关，原名太平山，山上有二郎山道观，在宋朝就初具规模。
⑤甘肃岷县二郎山
⑥河南省舞钢市二郎山
二郎山景区位于舞钢市石漫滩水库南岸，国家AAAA级景区。相传，二郎担山赶太阳行走至此，造就了尖山、平山、长岭山等七座山峰，形成了今.天的二郎山。
⑦陕西省西安市长安区二郎山风景区
⑸与二郎神有关的村庄：
①湖北省谷城县赵湾乡二郎庙村
②山东枣庄薛城区陶庄镇种庄村二郎庙村
⑹与二郎神有关的街
山西运城市盐湖区凤凰路二郎庙商业金街
⑺二郎岗
据《东光县志》记载，二郎岗又名"护邑岭"，明嘉靖十三年（1534年）李政捐资兴建，嘉靖四十一年（1562年）李义又加以修缮，改革开放以后，县政府重修二郎岗永清观，新建二郎岗位于铁佛寺西北部，占地9100平方米，岗长140米，宽65米，岗高8米。
庙宇分布
1.厦门凤山祖庙
省级文物保护单位。凤山祖庙始建于明朝天启、崇祯年间，清乾隆年间建宫殿式庙宇，称大使公。
2.丹凤二郎庙
位于城西15公里的商洛市丹凤县棣花镇贾塬村东街，建于金大安三年（公元1211年），是陕西省现存的唯—金代建筑。据载，秦桧曾“割商界给金”，为立标志界筑此二郎庙。
3.高平市寺庄镇王报村二郎庙
全国重点文物保护单位。2008年国家文物局确定对山西南部早期建筑进行保护修缮，二郎庙被纳入第一批修缮工程项目。
4.垣曲县二郎庙北殿
位于山西省垣曲县蒲掌乡北阳村。坐北朝南，现存北殿为元代遗构。2006年被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。
5.北京密云县古北口镇东关村古北口东关二郎庙
6.山西省晋城市沁水县下李庄二郎神庙
7.北京门头沟区三家店二郎庙
8.四川省夹江二郞庙
国家AA级风景区，位于四川省乐山市夹江县甘江镇九盘山，二郎庙内供俸有李二郎(李冰父子)、杨二郎(杨戬)、赵二郎(赵昱)的塑像。“三位二郎功高威赫长享人间烟火，一篇亭铭文采风流妙笔传神百代”。
9.四川雅安市芦山飞仙关二郎庙
10.晋中市太谷县侯城乡东山底村凤凰山侯城二郎庙
二郎神文化遗迹公园
坐落于江苏省连云港市灌南县六河交汇处的灌河河口，总投资3800万，占地二百亩。
四川省泸州市古蔺县二郎古镇二郎庙
辽宁省辽阳市二郎神庙,又名铁瓦观
坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家,是东北历史上著名的道教庙宇之一,属于省级道教文化活动场所。
辽宁省鞍山市鞍山市岫岩满族自治县哈达碑镇双块石二郎庙
江西省南昌市青云谱区二郎庙
山东省济南大明湖畔二郎庙
山西省忻州市繁峙县南峪口村二郎庙
山西省平遥城内南大街南段路东真君府
山西省介休市龙凤镇张壁古堡二郎庙
吉林省四平市山门二郎山庄
贵州黎平县德凤镇黎平翘街街区二郎庙
甘肃省天水市张家川县龙山镇连柯村二郎观
河北省秦皇岛市首山二郎庙风景区
河北省张家口市大境门二郎庙
河北省廊坊市蒋福山二郎庙
河南省郑州市巩义二郎庙
浙江省建德市三都镇杨戬庙
陕西省宝鸡市太白县石榴山桃山庙
甘肃平凉市崆峒区二郎庙
青海隆务镇古城区二郎庙
福建省泉州二郎后街37号二郎庙
福建省福州赵真君庙（七圣君庙）
浙江省杭州拱墅区半山二郎庙
湖北省十堰市郧西县三台山二郎庙
云南省大理白族自治州鹤庆县曲江村二郎庙
北京市新城子镇二郎庙
北京市永外二郎庙
安徽马鞍山和县二郎庙
台湾省廻天宫
宫主神为二郎眞君并称谓二郎神，俗名三眼杨戬，系商朝时代人。
台湾省彰化县埤头乡救世宫
马来西亚吉隆坡冼都天龙宫
马来西亚雪兰莪巴生戬帅宫
影视形象
时间
影视作品
扮演者
1986年
86版西游记
林志谦
1996年
齐天大圣
马德钟
1998年
东游记
王艳宾
2000年
聊斋·席方平
张山
2005年
电视剧《宝莲灯》
焦恩俊
2006年
封神榜之凤鸣岐山
韩栋
2007年
二郎神之异度空间
李周
2009年
电视剧《宝莲灯前传》
焦恩俊
2009年
封神榜之武王伐纣
韩栋
2010年
浙版《西游记》
印小天
2011年
新版《西游记》
冯绍峰
2014年
电影《西游记之大闹天宫》
何润东
2015年
电影《封神传奇》
黄晓明
2015年
电视剧《石敢当之雄峙天东》
钱雁秋
2015年
电视剧《封神》
罗晋
2019
电视剧《天真派西游记》
董祚航