林世功
林世功（琉球语：リンシコー，1842年－1880年），琉球国士族、诗人，久米村人。字子叙，号春傍，童名加那，和名名城里之子亲云上春傍。1865年，林世功被选拔为官生（官费留学生）。1868年，与毛启祥、葛兆庆、林世忠一起，作为琉球国4名官生的一员前往清朝留学，入读京师国子监。4年后学成归国，官至世子师。1876年，琉球国王尚泰因日本逼迫断绝中琉关系，遣林世功随向德宏赴福州，向清朝求救。1879年得知日本吞并琉球的消息后，林世功等北上京师（今北京），多次向清政府请愿哭诉，但无效果。1880年，林世功因抗议“分岛改约案”而自杀殉国。林世功通过自杀表达出四个意思：一是表达对日本侵略的强烈愤慨；二是表达对宗主国清朝的失望；三是表达对不能完成使命的歉疚；四是表达自己作为一个小人物在这种大的局势面前的无奈。
基本资料
中文名：林世功
外文名：リンシコー
别名：名城里之子亲云上、子叙、春傍、加那、官生新垣
国籍：琉球国
民族：华人（闽人三十六姓）
出生地：琉球久米村
出生日期：1842年2月3日（道光二十一年十二月廿四日）
逝世日期：1880年11月20日（光绪六年十月十八日）
毕业院校：国子监
信仰：儒教
主要成就：在华出版《琉球诗录》等作品
自杀抗议“分岛改约案”
代表作品：《林世功集》
性别：男
师傅：徐干
人物生平
1842年2月3日（道光二十一年辛丑十二月二十四日），林世功出生于琉球国久米村，他是若秀才林奕保与郑氏思鹤的次子。林世功出身闽人三十六姓，是明太祖洪武年间的福建移民林喜的后裔。
林世功与其他久米子弟一样，自幼在明伦堂学习汉语、汉文，在1865年的官生科考试中金榜题名，与从兄林世忠以及首里出身的毛启祥、葛兆庆被录取为赴宗主国清朝留学的官生。官生科考试难度系数极大，“考官不仅要考核考生的知识，还要考察考生的品德。久米村的选拔考试，初试为‘录’——考察纪事和呈文的写作能力，复试考察奏、咨、表文的写作能力”，林世功能通过这个考试，说明他已经到了出人头地的程度。因为他出身林氏新垣家，所以人称“官生新垣”。
1868年冬，林世功等4名官生前往清朝留学，并于翌年到达京师（今北京），入学国子监，这也是琉球国最后一批派往中国的留学生。在国子监期间，林世功的师傅是徐干。林世功在国子监学习经史子集及诗赋文章，他的学业非常出色，在中国期间他的汉诗就以《琉球诗课》与《琉球诗录》之名刊行于世。1873年夏，林世功毕业，随贡使向德裕、蔡大鼎离开京师，踏上归途。与他同时来华的毛启祥死于入京途中，葛兆庆与林世忠也相继去世，只有林世功一人学成归国。
1874年，刚刚归国的林世功就被任命为久米村诗文官话经书师匠，同年12月转任久米村文组主取。次年6月，林世功出任国学大师匠；9月又擢为中城王子（世子）尚典的讲解官。
就在林世功平步青云之时，琉球正面临着来自日本的空前压力，逐渐沦入亡国的深渊。林世功还在中国留学时，日本就在1872年将琉球国改为琉球藩，着手开始吞并琉球的进程。林世功在福州等待接贡船归国时，日本以为八瑶湾事件中遇难的琉球人报仇为由出兵台湾，并在其后与清政府签订的北京专约中取得了“保民义举”的大义名分，等于承认琉球是日本属国。1875年，日本派内务大丞松田道之出使琉球，强迫琉球断绝与中国的宗藩关系，震惊琉球上下，使琉球处于风雨如晦、人心惶惶的乱象之中。尽管琉球据理力争，反对日本要求，但仍是无能为力，与松田道之谈判破裂后，只好派官员直赴东京请愿。
另一方面，琉球国王尚泰担心清朝过问此事，并且为了挽回国运，又派遣紫巾官向德宏以前往伊平屋岛祈祷为由秘密出使中国，林世功以陈情通事的身份随同前往。一行共19人，于1876年12月10日夜里从北山名护间切的湖边底港（今名护市许田地区的湖边底）出发，在伊江岛遭遇台风，险些触礁沉没。在经过八重山群岛之后，他们于1877年4月12日到达福州，与滞留福州的贡使毛精长会合，被安置于柔远驿。向德宏、林世功等人将尚泰的密信呈给闽浙总督何璟，并提出直赴京师请愿。经何璟上奏后，清廷才知道了琉球所发生的一切。然而，清政府反应消极，认为琉球价值不大，但出于保住宗主国的架子，故对日本只能“以情理二字相驳诘”，也不准向德宏等入京，令其通通回国。日本利用清政府的不干涉政策，于两年后悍然实施“琉球处分”，在琉球设冲绳县，将国王尚泰、世子尚典等琉球王室成员挟至东京软禁，琉球灭亡。
当时，向德宏、林世功等并未应清廷要求而回国，而是留在福州。他们是从漂海来闽的琉球难民那里听到了亡国的噩耗，接着又得到了世子尚典要求他们北上求救的密函，于是向德宏于1879年6月先行北上，到天津谒见清朝直隶总督兼北洋大臣李鸿章。到1876年9月29日，林世功、蔡大鼎、毛精长等人也从福州北上，直赴京师求救。林世功代毛精长所撰的《由闽北上实录》对此过程记载道：“……丙子年，国王特遣陈情使紫巾官向德宏、都通事蔡大鼎、通事林世功等，捧赍咨文，诣闽告急……嗣后本国官吏先后抵闽报称，日本遣派兵废藩为县，夺据王城，甚则执去国王、世子，囚官虐民，甚状不忍尽述，当即叠次哀恳大宪，迅赐拯救。惟念在闽守候多年，竟致国灭主辱，若不晋京请救，难期再造邦国。因欲禀请闽宪，又恐多需时日，缓不济急，而况未必允准，不如薙发改装，密为北上。业于己卯年八月十四日率同蔡大鼎、林世功，大文李文达，茂才蔡以正，传译通事谢维垣，驱使笃实之人陈学诚，从人仲村渠，三更时分坐驾河船，万寿桥放棹，次日黎明到马尾，转搭海定轮船，即日开洋，十七日至上海……二十七日移寓河北（天津）宏盛客店，即与紫巾官（向德宏）议事……九月初二日，河北启程……初五日四十里至都（北京），由沙锅门（广渠门）进城，寓西河沿福来客栈。”
林世功及蔡大鼎、毛精长等人在1879年10月19日到达京师后，就积极救国活动，与在天津向李鸿章请愿的向德宏相互呼应。从1879年10月23日到1880年11月18日，他们共9次向总理衙门或礼部请愿，呼吁清朝讨伐强暴的日本，帮助琉球复国，但清廷只劝他们尽快回福州。他们甚至还在百官上朝必经的东华门守候，碰到大臣就跪着向他们哭诉，许多清朝官员深受感触，但只得安慰他们不要哭出声，免得日本人知道。官员毛澄赋诗道：“弹丸吹桂榑桑枝，三十六家归路迟。龟背负桥迎册使，龙涎染殿引朝仪。飞章北渡求援夜，长跪东华请命时。容得包胥连日哭，当年岂不畏吴知？”另一官员杨道南赋诗道：“开国中山海上沤，扶桑东望战云愁。龙涎春贡经三佛，鼠尾云开望七洲。秦地有人思破釜，汉庭何日急同舟？凄凉马齿垂垂尽，三楚累臣一哭休。”此外，林世功等还寄希望于神佛，他们每月朔望都会去正阳门关帝庙祈祷国运回转。
就在林世功等想尽一切办法复国时，清政府正在与日本进行针对琉球的秘密外交。原来经美国前总统格兰特的斡旋，日本想出了一个“分岛改约案”，即将琉球南部的先岛群岛让给中国；作为交换，中国修改《中日修好条规》，给予日本片面最惠国待遇。清政府有意接受，并试图在先岛群岛恢复琉球国，因此清朝总理衙门和日本驻华公使宍户玑便就“分岛改约案”于1880年8月至10月八次谈判。林世功、毛精长、蔡大鼎等人已听到了关于“分岛改约案”的风声，他们于1880年9月28日向总理衙门递交反对分割琉球的请愿书，称先岛群岛贫瘠不能立国，请求恢复琉球全境。但这无济于事，总理衙门还是于10月21日同日方草签了分岛改约的协定。其后清廷内部围绕该案发生争论，林世功似乎也察觉到了。他感到必须以死来拯救琉球国运，于是在1880年11月20日（阴历十月十八日）以个人名义向总理衙门呈递了一封请愿书，写道：
“琉球国陈情通事林世功谨禀，为一死泣请天恩，迅赐救亡存国，以全臣节事：窃功因主辱国亡，已于客岁九月，随同前往进贡正使耳目官毛精长等改装入都，叠次匍叩宪辕，号乞赐救各在案，惟是作何办法，尚未蒙谕示。昕夕焦灼，寝馈俱废，泣念奉王命抵闽告急，已历三年，敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟，二则国王、世子见执东行，继则百姓受其暴虐。皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪，然国主未返，世子拘留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责，今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题，传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵，妥为筹办，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣！谨禀。”
除了请愿书以外，林世功还给蔡大鼎、毛精长等人留下一段遗书，写道：
“此禀并无与人牵涉之语，虽递无妨，祈诸公裁夺施行。如曰无补于事，不必投递，则功亦末如之何。虽然，与其事后递禀，有名无实，曷若事前以死请救，以全臣节哉？再，功谓奉主命告急，五载于兹。乃上不能救君，下不能存都，何以覆主命，何以对国人？世子如问父王，又将何以为对？此功所以捐生请救也，伏望诸公怜其愚而宥其罪。临命痛哭，笺此谨白。”
当日上午，林世功自杀殉国，留下绝命诗（辞世诗）二首：
古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂专赖弟兄贤。
廿年定省半违亲，自认乾坤一罪人。老泪忆儿双白发，又闻噩耗更伤神。
他死后，清朝官员被其打动，叹曰：“此诚忠臣也！实属可悯。”遂赐银二百两，于他殉国两天后埋葬于通州张家湾。后来“分岛改约案”果然没有签署，但琉球也没能复国。
文学成就
林世功非常擅长作诗。他在国子监留学时，不仅蒙师傅徐干的指点，还私淑于另一名清朝大儒孙衣言。林世功的诗作被赞为“详雅有中朝馆阁气象”、诗意“新颖绝伦”、“音节壮阔格律浑成”、“语语雅切亦细密亦大方”。林世功的诗以《琉球诗课》和《琉球诗录》之名刊行于中国。前者多为上课时所作的试帖诗，价值不高；后者则是林世功自由发挥作品，共计82首，附上老师徐干的评语，其内容包括吟咏北京名胜风物、思念故乡亲友、歌颂中琉友谊、留行送别等，体裁不仅有格律诗，也有古诗。从《琉球诗录》可以看出林世功的诗作已达到相当高的水平，冲绳学者上里贤一认为林世功“诗文中所见的他是平稳而沉着的，一反其激烈的行动”，“林世功的悲愤慷慨之气不仅没有特别强烈，反倒在性格上恰恰相反，至少从诗文中所见的林世功是一位怀有温和性格的人”。台湾学者杨仲揆则认为林世功的诗歌造诣超越了蔡温、程顺则、蔡铎等过去琉球的任何汉诗诗人，即便在清朝士人中也是不可多得的，“惜以琉球亡国，子叙壮烈殉国，客死他乡，未得回国弘扬文教，绾领一代风骚，时耶命耶？”
轶事典故
1872年秋，朝鲜使臣朴珪寿一行曾造访国子监，与林世功偶遇笔谈，双方答诗酬唱。林世功作的两首诗分别是：
带砺同盟列外藩，圜桥此日接高轩。旧邦曾说传箕子，异地相逢纪蓟门。共喜笔谭询土俗，不须菊蕊泛金樽。我来请业君持节，咫尺均沾圣主恩。
鲰生问字谒成均，三见皇华证夙因。腹有诗书人不俗，交无新旧意相亲。东南海外同修贡，四百年前昔结邻。笑语犹欣萍水遇，秋风莫忆故乡莼。
遗憾的是，朝鲜使臣与林世功唱和的诗及他们的笔谈内容已失传。尽管如此，此事仍堪称是汉字文化圈国家交流的一段佳话。
据说林世功在福州向清朝闽浙总督何璟求救时，何璟向他询问琉球现状，并特别问及琉球自国难以来有几人殉国，林世功无言以对，深受刺激，大感耻辱，因而萌生了以死殉国的念头，为他在北京的自杀埋下伏笔。
林世功自杀殉国后，清政府认为林世功是琉球国的忠臣，下赐200两银子，厚葬于通县张家湾立禅庵村（今北京市通州区张家湾镇立禅庵村）。此处为客死北京的琉球国人士墓地，共有14座琉球人（均为久米村人，琉球土著一般实行风葬或火葬）坟茔，林世功为倒数第二位入葬者（最后一位为1889年下葬的王大业）。1931年九一八事变发生后，有日本人来此调查，而后林世功等琉球人的坟墓被仇日的村民当作日本人墓拆毁泄愤，只有王大业的墓碑还保存着。直到80年后，立禅庵村的琉球人墓地仍然没有任何修复的迹象。
历史评价
林世功之死被大多数琉球人所称颂纪念。如蔡大鼎认为他“死有重于泰山”，并说：“其忠至大，而兼孝弟，则不可得而名矣”。1881年3月，清政府下令重开琉球谈判，力保琉球社稷，并命沿海各省加强武备。蔡大鼎闻说后大喜，并写道：“此事专出自保护敝国之至意，此岂非林子叙死禀之力哉？”
冲绳学的先驱伊波普猷评价林世功说：“姑且不论事情的成败与否，林氏的自杀，确是给当时人们带来了冲击。连稚龄儿童和贩夫走卒都对官生新垣的名字朗朗上口。但是随着日本思想的浸润，事情也就渐渐被遗忘了。”
战前冲绳历史学家东恩纳宽惇则谓：“我国久废武事，专修事大之礼，以弥缝安宁为国是。士气为衰，偷于安逸，作娱小康之风。当其时节，至如愿为国家所殉者，殆无可望。……节义久亡，以偷生为其事而争之者，盖利己耳，而墨守之处则惟因袭，此仍无具眼达识之士使然。当斯之时，（林世功）独引使命之责，加之当其正副使节晏如而俟百年河清之时，以一裨役之身，为大义名分而死。噫，林氏世功乃琉末一志士也夫！暂不可论其成败，然若云误其名分之根本，噫！则又何谓耶？”
主张琉球独立的人士更将林世功视为民族英雄，如为琉球复国的来台湾的琉球人蔡璋评价林世功“受着琉王的密命，重渡中国，无非为挽救国家而奋斗，恪尊‘主忧臣辱、主辱臣死’之义，移孝作忠，以死明志，尤令我们今日深感琉球复国责任重大。”
中国也对林世功给予高度评价，林世功殉国之时，清朝官员就称赞他为忠臣。台湾学者杨仲揆评价林世功说：“吾人于百年之后，展读林世功的死前遗禀遗启与绝命诗，但见其忠悃哀切，从容就义、视死如归之坚强情态，知其哀毁之顷，已不暇计及文词之朴实浅俗。尤可佩者，本来为臣死国，可歌可泣，可风可传，一般人或将其扬厉铺张，装模作样，表现出一副壮烈殉国的姿态，以沽世誉。而林世功乃默默然以坚定而平凡的步伐，走向死亡，真正做到视死如归。不独丝毫不觉得意而反复说明，充分表现自己之渺小、诚恳与卑微。在绝命诗中，尤其充分表现为子不能尽孝的自罪情绪，可算是最伟大的平凡人。”大陆学者谢必震则评价说：“人们虽对林世功殉国的壮举赞颂不已，然无力回天的趋势已成定局，可怜报国无门的爱国志士林世功，终究抱恨终天，享年仅四十岁。但不管怎么说，琉球的历史因为他有了那么醒目的重重一笔。”
日本及坚持亲日立场的琉球人则对林世功持负面评价，认为他是抗拒时代潮流的顽固分子的代表。如战后冲绳学者仲原忠善说：“在日本，以德川氏为顶点的幕藩体制已经垮台，并清算封建制度，推行绝对君主制。但在琉球王国解体的过程中，其士族及与其同阶级的大部分久米村人却热衷于反对运动，林世功为了从事反对运动，于明治九年偷渡福州，并向北京政府提出请愿书。明治十二年，一接到废藩置县终于实施的消息之后，就急行至北京，得知事不可为，随即引刃自尽。当年四十岁的林世功所表现出的纯情，或许有其可爱之处，然而其对时局的无知，实在不能不令人为之感到诧异。”