崔瑗

崔瑗，字子玉，崔骃之子，涿郡安平（今河北安平）人，东汉著名书法家、文学家、学者。书法方面尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。撰有《草书势》，文见《晋书》卷三十六《卫恒传》。崔瑗的草书，后世评价很高。后来张芝取法崔、杜，其书大进，成为汉代草书之集大成者，被誉为“草圣”。唐张怀瓘《玉堂禁经》：“八法（书法的基本笔法）起于隶字（今楷书）之始，后汉崔子玉历钟（钟繇）、王（王羲之）以下，传授所用八体该于万字。“草圣”张芝自云“上比崔杜不足”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。文学方面，《后汉书》本传（卷五十二）记载他撰写的各种文体五十七篇，亡佚颇多，严可均辑录《全后汉文》中的作品已不足一卷（见卷四十五），今存者以收入《文选》卷五十六的《座右铭》最为有名。治学方面，曾与著名学者贾逵、马融、张衡等问学或交游，精通天文、历法、京房易学，后来又从东郡发干县狱吏学习礼学，可谓“专心好学，虽颠沛必于是。”崔瑗父亲崔骃、儿子崔寔、侄子崔烈都是著名的学者，《后汉书·崔骃传》称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。”可惜存世之作不多，以致各种文学史著作很少论及，近年出版的《剑桥中国文学史》用较大篇幅介绍了崔氏家族的文学成就，值得注意。

基本资料

中文名：崔瑗

国籍：中国

出生地：河北省安平县

出生日期：公元77年

逝世日期：公元142年

职业：书法家、文学家、学者

信仰：儒家

代表作品：《南阳文学官志》《座右铭》

家族成员：父亲：崔骃儿子：崔寔

交游：马融、张衡

人物生平

崔瑗，字子玉，东汉安平（今河北省安平县）人。生于章帝建初二年（公元77年），卒于顺帝汉安元年（公元142年），年六十六岁。他是东汉著名学者崔骃的中子。早孤，锐志好学。崔瑗年四十余，始为郡吏，后因事触法被囚于东郡发干县（今山东冠县县境东部）狱中。当时的狱管，精通礼学，每次提讯时，崔瑗都顺便请教一二。不久获释，为度辽将军邓遵所征召。稍后，邓遵因案被诛，崔瑗因此被免职。之后车骑将军阎显征召崔瑗，当时阎太后临朝称制，先是令安帝废太子（即后来的汉顺帝刘保）为济阴王，以北乡侯嗣，崔瑗深知此举不合正道法度，预料到阎显终究会招来祸害，想加以劝阻。哪知阎显日日沉醉，不得面见，便请陈禅代为转告，陈禅犹豫不敢说，没多久北乡侯死，顺帝即位，阎显兄弟伏诛，崔瑗连坐遭到斥退，于是辞归，从此不应州郡征辟。大将军梁商征召崔瑗，崔瑗以疾恳辞。当年年中被举为茂才，迁汲县令，视事七年，为当地开稻田数百顷，长老用歌颂赞：“上天降神君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。穿沟广灌溉，决渠作甘雨。”汉安初年，大司农胡广、少府窦章，共同荐举崔瑗是宿德大儒，既有好的政绩表现，不应久在下位，因此迁济北相。当时太守李固，极为钦佩崔瑗的文才。致信、赠礼极为殷勤。这一年末，光禄大夫杜乔用臧罪弹劾崔瑗，崔瑗上书辩白，最终免罪。

不久病卒，临终遗命其子崔寔：“夫人禀天地之气以生，及其终也，归精于天，还骨于地，何地不可藏形骸，勿归乡里。”崔寔遵守遗命，送葬洛阳。

崔瑗高于文辞，尤擅长书、记、箴、铭，所着赋、碑、铭、箴、颂、《七苏》、《南阳文学官志》、《叹辞》、《移社文》、《悔祈》、《草书势》、七言，凡五十七篇。尤以《南阳文学官志》最称于世。在他幼年时父亲去世，家庭贫困，但始终专心好学，全面继承父亲的学业。十八岁时来到京师洛阳交游问学，与贾逵、马融、张衡关系密切，于是通晓天文、律历、数术、《京房易传》，受到学者们的推崇。崔瑗好养士，常以丰盛酒菜招待宾客，从不考虑家产，不过自己日常饮食却是疏食菜羹而已，世人皆以“清廉”称之。

主要成就

崔瑗工书，尤善章草，师承杜度，书史上并称“崔杜”，梁·袁昂《古今书评》中说：“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意”。他对后代草书的影响最大，张芝即取法崔，杜而成为汉代草书的集大成者。

崔瑗的《草书势》是我们迄今可以见到的第一篇专论书法艺术的文章。它的出现，表明书法进入了一个自觉时期，书法脱离了作为学术与文字附庸的地位，而成为一门独立的艺术。这种自觉是随着草书的成熟而出现的，由于草书的笔画和形态比较自由，较之篆，隶，草书更富于飞动变化的形态美，也更易表现作者的思想感情等主观因素，因而中国书论的开端不在讨论篆，隶，而正是围绕着对草书的评价而的。《草书势》原书已佚，然《晋书-卫恒传》引卫恒《四体书势》中保留了《草书势》的全文，其中虽然很可能有经卫恒修润的地方，然其基本思想和主要词句显出崔瑗之手。

人物评价

《文心雕龙·哀吊》：“崔瑗哀辞，始变前式。然履突鬼门，怪而不辞，驾龙乘云，化而不哀；又卒章五言，颇似歌谣，亦仿佛乎汉武也。”

《文心雕龙·颂赞》：“崔瑗《文学》，蔡邕《樊渠》，并致美于序，而简约乎篇。”