杨光先

杨光先（1597年－1669年），男，字长公，江南歙县(今属安徽）人。

基本资料

中文名：杨光先

外文名：（小儿经）ﻳْﺎﻗُﻮْاﺷِﯿًﺎ

别名：杨长公

国籍：中国

民族：回族

出生地：江南歙县(安徽)

出生日期：1597年

逝世日期：1669年

职业：清朝钦天监监正

信仰：伊斯兰教

主要成就：反对西方历法、反对地圆说

盲目排外、发起“康熙历狱”

代表作品：捐报疏、正阳忠告、辟邪论、合朔初亏时刻辨、始信录序等

人物简介

基本简介

杨光先早年受恩荫为新安所千户。崇祯十年（1637年），将千户位让与其弟，以布衣身份抬棺死劾大学士温体仁和给事中陈启新，被廷杖后流放辽西。不久，温体仁倒台，杨光先被赦免回乡。

激烈反对制定新历法

清朝建立后，任用传教士汤若望、南怀仁等人按照西方天文学成果制定新历法，遭到对历法一窍不通的杨光先的激烈反对，写出《辟邪论》等文章加以驳斥，并屡次上书，谎称汤若望等意图谋反，需要将天主教信徒“人其人，火其书，庐其居”。他荒谬地提出：“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。”

康熙四年（1665年），在鳌拜的主持下，杨光先的上疏得到了审议，结果导致汤若望被判处凌迟（后在孝庄皇太后斡旋下未执行），南怀仁被流放，钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等被处决。史称“康熙历狱”。

反对地圆说

杨光先在认为地是平的他在《不得已》一书中，反驳地圆说，“果大地如圆球，则四旁与在下国土洼处之海水，不知何故得以不倾？试问若望，彼教好奇，曾见有圆水、壁立之水，浮于上而不下滴之水否？”真如西人所言，那么“四旁与在下之国”就会居于水中，“则西洋皆为鱼鳖，而若望不得为人矣”

翻译：杨光先质问汤若望，如果你说地球是圆的，那么地球上的人站立，侧面与下方的怎么办？难道象蜾虫爬在墙上那样横立壁行，或倒立悬挂在楼板下？天下之水，高向低流，汤若望先生喜欢奇思怪想，你是否见过海水浮在壁上而不下淌？中国人都立在地球上，西洋在地球的下方，淹没在水中，果真如此，西洋只有鱼鳖，汤若望先生就不是人了。——引自《中西最初的遭遇与冲突》作者：周宁

被任命为钦天监监正

“康熙历狱”后，杨光先被任命为钦天监监副，但他有自知之明，不懂历法，于是上疏请辞。清朝政府将其提升为钦天监监正。杨光先被迫上任，只好编纂《不得已》一书以自明心志。杨光先推举吴明烜为钦天监监副，实际负责立法推算，以旧历取代西洋历法。

以鳌拜党羽之罪被判处死刑

康熙七年（1668年），鳌拜倒台，清朝朝廷发现杨光先确实无法胜任历法推算，复启用南怀仁。南怀仁遂提出要以实证证明西洋历法的准确度，并在次年的推算比赛中战胜了杨光先、吴明烜。后被康熙帝赦免回乡，死于路上。

作品

〈捐报疏〉，1636年上疏〈死争疏〉，1637年上疏〈正阳忠告〉〈选择议〉，1659〈摘谬论〉，1659〈辟邪论上〉，1659〈辟邪论中〉〈辟邪论下〉，1660“为历关一代大典，邪教疏谬肆欺，据理驳政，仰祁睿断事”，1660〈始信录序〉，1660〈正国体呈稿〉,1660〈浑天十二宫图说〉，1660〈镜余〉〈与许青屿待御书〉，1664〈临汤若望进呈图象说〉，约1664〈请诛邪教状〉，1664〈合朔初亏时刻辨〉，1665〈日食天象验〉，1665〈一叩阍辞疏〉，1665〈二叩阍辞疏〉，1665〈三叩阍辞疏〉，1665〈四叩阍辞疏〉，1665〈五叩阍辞疏〉，1665

《野获》，约1637年出版〈捐报疏〉〈死争疏〉〈正阳忠告〉《易见通书》，1659年以前出版，后被查毁《孽镜》，1661〈引〉正文〈金乌玉兔辩〉《距西集》，约1662年出版〈辟邪论上〉〈辟邪论中〉〈辟邪论下〉“为历关一代大典，邪教疏谬肆欺，据理驳政，仰祁睿断事”〈摘谬论〉〈正国体呈稿〉《孽镜》〈镜余〉〈选择议〉〈浑天十二宫图说〉《不得已》，约1664年出版〈小引〉〈请诛邪教状〉〈与许青屿待御书〉〈辟邪论上〉〈辟邪论中〉〈辟邪论下〉〈临汤若望进呈图象说〉〈正国体呈稿〉〈中星说〉〈选择议〉〈摘谬十论〉，为〈摘谬论〉的节录版〈始信录序〉〈尊圣学疏〉《孽镜》〈镜余〉〈合朔初亏时刻辨〉〈日食天象验〉〈一叩阍辞疏〉〈二叩阍辞疏〉〈三叩阍辞疏〉〈四叩阍辞疏〉〈五叩阍辞疏〉《理气考正论》《阳宅辟谬》附录

附录

清史稿·杨光先传

杨光先，字长公，江南歙县人。在明时为新安所千户。崇祯十年，上疏劾大学士温体仁、给事中陈启新，舁棺自随。廷杖，戍辽西。

国初，命汤若望治历用新法，颁时宪历书，面题“依西洋新法”五字。光先上书，谓非所宜用。既又论汤若望误以顺治十八年闰十月为闰七月，上所为摘谬、辟邪诸论，攻汤若望甚力，斥所奉天主教为妄言惑众。圣祖即位，四辅臣执政，颇右光先，下礼、吏二部会鞫。康熙四年，议政王等定谳，尽用光先说，谴汤若望，其属官至坐死。遂罢新法，复用大统术。除光先右监副，疏辞，不许；即授监正，疏辞，复不许。

光先编次其所为书，命曰不得已，持旧说绳汤若望。顾学术自审不逮远甚，既屡辞不获，乃引吴明烜为监副。明烜，明炫兄弟行，明炫议复回回科不得请，至是明烜副光先任推算。五年春，光先疏言：“今候气法久失传，十二月中气不应。乞许臣延访博学有心计之人，与之制器测候，并饬礼部采宜阳金门山竹管、上党羊头山秬黍、河内葭莩备用。”七年，光先复疏言：“律管尺寸，载在史记，而用法失传。今访求能候气者，尚未能致。臣病风痹，未能董理。”下礼部，言光先职监正，不当自诿，仍令访求能候气者。

是时朝廷知光先学术不胜任，复用西洋人南怀仁治理历法。南怀仁疏劾明烜造康熙八年七政民历于是年十二月置闰，应在康熙九年正月，又一岁两春分、两秋分，种种舛误，下议政王等会议。议政王等议，历法精微，难以遽定，请命大臣督同测验。八年，上遣大学士图海等二十人会监正马祜测验立春、雨水两节气及太阴火、木二星躔度，南怀仁言悉应，明烜言悉不应。议政王等疏请以康熙九年历日交南怀仁推算，上问：“光先前劾汤若望，议政王大臣会议，以光先何者为是，汤若望何者为非，及新法当日议停，今日议复，其故安在？”议政王等疏言：“前命大学士图海等二十人赴观象台测验，南怀仁所言悉应，吴明烜所言悉不应，问监正马祜，监副宜塔喇、胡振钺、李光显，皆言南怀仁历法上合天象。一日百刻，历代成法，今南怀仁推算九十六刻，既合天象，自康熙九年始，应按九十六刻推行。南怀仁言罗睺、计都、月孛、推历所用，故入历；紫炁无象，推历所不用，故不入历。自康熙九年始，紫炁不必造入七政历。”又言：“候气为古法，推历亦无所用，嗣后并应停止。请将光先夺官，交刑部议罪。”上命光先但夺官，免其罪。

南怀仁等复呈告光先依附鳌拜，将历代所用洪范五行称为灭蛮经，致李祖白等无辜被戮，援引吴明烜诬告汤若望谋叛。下议政王等议，坐光先斩，上以光先老，贷其死，遣回籍，道卒。刑部议明烜坐奏事不实，当杖流，上命笞四十释之。