演培法师
演培法师（1917～1996年）江苏江都人，俗姓李。号谛观。年十二，依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁，于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观，次游闽南、觉津、汉藏诸学院，研习性、相二宗之旨，兼闻西藏所传中观之学。曾先后亲近谛闲、太虚、慈航、印顺等当代高僧，亦曾主讲于华西佛学院、莲宗学院、厦门大觉讲舍等。
基本资料
中文名：演培法师
别名：法师
国籍：中国
民族：汉
出生地：江苏江都
出生日期：1917
逝世日期：1996
职业：法师
信仰：宗教
主要成就：太虚佛学院院长
代表作品：《谛观续集》
人物简介
移居香港，协助太虚大师全书之编印。后来台，从事著述、弘法，并习日文及日本学者之说。又曾数度赴泰国、越南、柬甫寨、新加坡、马来西亚、菲律宾、北美等地弘法。著述散见于各佛教刊物。历任中国佛教会理事、善导寺、玄奘寺、新加坡灵峰般若讲堂、越南妙法精舍等住持，及太虚佛学院院长、慈航中学常务董事等职。其著作译述悉收于谛观全集中。
出家参学
演培法师俗家姓李，江苏扬州邵伯镇人，一九一七年（丁已十二月初一日），出生于邵伯镇管家庄的贫农家庭。父李国琚，母吴氏，育有四男三女，他是最小的一个。二哥长他八岁，从小被送到高邮临泽镇的观音寺，做一名未正式剃度的小沙弥。演培法师十二岁那一年，二哥满二十岁，师父为他正式剃度，同时举办七天法会。演培法师随著父母前去观礼，他要求观音寺的师父为他剃度，师父怕他父母不同意而不允，他自己到邻村的福田庵，礼常善和尚为他剃度，做了小沙弥，法名演培。他在俗家时曾读过几年私塾，出家后师父不让他做杂务，让他继续读书。如此到了十八岁，师父带他到宝应县福寿律院受具足戒。圆戒后回到寺院，师父把住持的位子传给他。演培法师不愿守在农村小庙，一心想出外求法。他对师父谎称回家探视父母，向师父告假。回家打了个转，就坐船到上海，在玉佛寺挂单。玉佛寺是赶经忏的寺院，等于是“五趣杂居地”。演培法师住不下去，转到法藏寺挂单。法藏寺的情形比玉佛寺好不了多少，他赶了六个月的经忏，积了点路费，打听到宁波观宗寺可以读书，于是买船票到宁波，进入观宗寺的学戒堂，接受基础的佛学教育，时为一九三五年春季，演培法师二十岁。
演培法师以成绩优异，升入弘法研究社高级部，弘法社只重讲经不重作文，他在寺年余，一封信都写不通。一九三六年夏天，演培法师负笈厦门，进入“闽南佛学院”。但在闽院仅读了半年，以同设于南普陀寺的养正院学生，与闽院学生相处不洽，时有冲突，因此与同学妙钦、达居二人，于一九三七年初春，转学到江苏淮阴觉津寺，入“觉津佛学院”，依大醒法师受学。
未几，以日本人在华北屡启事端，政府积极备战，召集中国青年参加军训，僧侣也要参加救护队受训，演培法师回到出家地高邮受训。芦沟桥事变爆发，继之上海八一三战起，他和五、六个同学，跟随在无锡讲经的慈航法师，逃难到香港，临时住在优昙法师的弥陀精舍。他们打听到太虚法师在重庆办汉藏教理院，教师阵容坚强，他们十分向往。于是在一九三九年初，演培法师与闽院同学妙钦、达居、文慧、白慧等五人，取道越南，由河口转乘滇越铁路到了昆明。时太虚大师驻锡昆明翠湖的省佛教会，他们礼谒大师，大师为他们写信致汉院代院长法尊法师。五人于六月由昆明乘汽车抵达重庆，进入北碚的汉藏教理院。
汉院教务主任法舫法师，要他们以旁听生名义自由选课。原来这是太虚大师的意思，大师认为他们的程度不错，自由选课，可以多学点东西，这样在汉院依法尊法师学《菩提道次第广论》，依法舫法师学《俱舍论》，依印顺法师学《摄大乘论》。
教学生涯
一九四一年秋，太虚大师命演培法师到合江县法王寺筹办法王学院，演培法师二十五岁，办学负责认真，颇得好评。一九四五年抗战胜利，三十五年清明节过后，演培法师、印顺导师及妙钦法师，三人经西北公路结伴东下，到陕西宝鸡转陇海路火车抵达开封，驻锡铁塔寺，受到主持净严法师的接待。印顺法师因旅途劳顿，身体违和，留在铁塔寺休养，演培法师与妙钦法师先离开封到上海。太虚大师驻锡上海玉佛寺，二人到玉佛寺向大师礼座。这样演培、妙钦二师就到了杭州。武林佛学院设于杭州灵峰寺，有学僧三十多名。开课之后，演培法师讲《俱舍论》，妙师教国文，另外两位法师讲佛学。开课不到一学期，妙钦以闽南故乡函电交驰，要他回去看看。妙师请假回闽，礼祖探亲，佛学院由演培法师一人维持。他上书太虚大师，请另选一人来任院长。后来，大师另派会觉法师任院长，演培法师担子轻了一些，仍在院任教。
到了一九四八年冬，印顺导师受性愿老和尚约请，到厦门南普陀寺创办大觉讲社，函召演培法师与续明法师前去协助，这样演培法师乃离开杭州到厦门，在大觉讲社任教。国共内战的战火蔓延到闽南，讲社停办，演培法师与仁俊法师先行到了香港，印顺导师与续明法师也随后抵达。一行人初到香港，住所不定，曾三易其址，最后随著印顺导师，住在香港佛教联合会设在湾仔的会所，演培法师与续明法师为“太虚大师全书出版委员会”校对大师全书。在香港住了三年，把总数六十四册的《太虚大师全书》，校对到第二十六册。一九五二年初，台湾的李子宽居士致函演培法师，约请他到台湾主持台湾佛教讲习会。以此演培法师于三月，搭乘太古轮到了台湾。
台湾佛教讲习会，是一九五一年秋，新竹青草湖灵隐寺住持无上法师发心，礼请大醒法师出面创办的，讲习会设在新竹灵隐寺，有四十余名会员与会听讲。大醒法师于一九四九年来到台湾，一九五〇年冬以罹患高血压症在新竹香山疗养，翌年应无上法师之邀，以带病之身主持讲习会。未几以高血压引起中风，讲习会无人领导，陷于停顿，因而想到演培法师是最适当的继任人选，演培法师乃受请赴台。
讲习会是男女合班，女生二十余名，男生仅有十余名。演培法师以自己太年轻（三十六岁），领导女众不便，建议男女分班。后来，女生迁到中坜圆光佛学院，演培法师到灵隐寺领导男众。他与学僧打成一片，除知识的传授，佛法的薰陶外，特别重视德行的训练，使讲习会声誉日著。一九五六年十二月，第一届学僧十二人毕业，其中如圣印、修严、通妙等，后来都是佛门法将。
一九五七年，印顺导师在新竹一同寺办女众佛学院，印公任院长，命演培法师担任副院长。九月，演培法师继印顺导师之后，出任善导寺住持。以兼顾寺务故，所以除上课外，未负佛学院实际责任。一九五八年四月，演培法师应请赴泰国、柬埔寨、越南等地弘化，三个多月，回国后仍任教如故。一九六〇年八月，善导寺住持三年任满，坚决辞位。十二月出国弘化，传道授业的教学生涯始暂告一段落。虽然后来台北慧日讲堂成立太虚佛学院，基隆月眉山灵泉寺成立华文佛学院，演培法师都是名义上的院长，事实演培法师人在星洲，两任院长只是挂名，并未负实际责任。
出任主持
演培法师一生多次担任住持，而首次担任住持，则是一九五七年出任台北首刹善导寺住持。善导寺原由印顺导师任住持，由于寺内人事纠纷始终不断，印公坚决辞位，护法会议决请演培法师继任。演培法师受人情包围，推辞不掉，乃于一九五七年九月晋山升座。无奈寺中监院擅权，人事仍不安定，演培法师是一个做学问的人，烦厌于人事斗争。他凡事隐忍，一切随缘，勉强做满三年任期，坚决辞位。护法会热心的大居士们一再挽留，八十多岁的赵夷午（恒惕）老居士甚至顶礼恳请，演培法师以形势上不可再留，终于辞职，住持由默如法师继任。一九六六年底，新竹青草湖福严精舍常住，共推演培法师出任住持，于翌年四月晋山。演培法师人在新加坡，住持只是挂名，舍务由常觉法师代理。到一九七〇年四月三年任满，由原任慧日讲堂住持印海法师继任。一九六八年，演培法师由新加坡回台北，在荣民总医院做健康检查，日月潭玄奘寺管理会会长赵夷午老居士，为演培法师送上玄奘寺住持的聘书，李子宽居士也一再劝驾，他又是在人情推脱不掉的情形下，应允出任玄奘寺住持。一九六八年三月晋山，当日到寺观礼及祝贺者三千多人，盛况一时。但他新加坡的法务不能丢下，实际上玄奘寺寺务是由监院圣印法师负责。三年任满，他坚决辞位，推荐道安法师继任。
后来，他在名义上还担任过越南妙法精舍住持，实际上只是挂名。美国的观音寺，菲律宾的信愿寺、华藏寺，都曾请演培法师任住持，他都一一辞谢。一九九〇年十二月下旬，新加坡最大的道场光明山普觉寺，住持宏船老和尚示寂，演老又在普觉寺信托会的礼请下出任住持。一九九一年五月九日举行晋山典礼，国内外高僧大德云集，八千多人参加盛典，场面隆重空前。演老高龄七十五岁，应该是退休的年龄了，但为护持佛法，不敢言倦。
南天弘化
演培法师最早一次出国弘化是一九五七年，应泰国京城龙华佛教社理事长马子良居士礼请，住持太虚大师舍利安塔三周年纪念，同时为信众讲经。以此因缘，他和东南亚佛教结下不解之缘。五月初抵达曼谷，受到龙华佛教社、中华佛学研究社、光华佛教会、莲华佛教社等社团的热烈欢迎。他在曼谷弘法月余，于龙华佛教学社的大悲讲堂等处，讲经说法三十场，由陈慕禅居士译为潮州话。因泰国桥胞多是广东潮州人。演培法师在泰国弘法，为越南的超尘法师、柬埔寨的法亮法师等所知，请他于泰国弘化毕，顺道到越南、柬埔寨一行。演培法师事先也没有想到要到三个国家弘化，唯以对方盛意难却，乃于一九五七年六月七日飞抵柬埔寨的金边，于正觉寺讲《八大人觉经》，并于莲林寺、观慧寺、莲光精舍等寺院演讲及讲经。在金边停十余日，继之于六月下旬抵达越南西贡。在越南停留一个半月，曾于舍利寺讲《八大人觉经》，既而到越南古都顺化，于慈云寺、广肇会馆、顺化大学及顺化电台作了四次演讲，又到芽庄、大勒等地。到八月上旬，始由西贡飞香港，应各方之请，在正觉莲社、中华佛教图书馆、宝觉学校大礼堂、佛教讲堂等处各作一次演讲，之后回台北。
一九六〇年八月，演培法师交卸善导寺住持后，又受越南侨团之请，于十二月经港飞越。一九六一年元旦，为堤岸的妙法精舍主持佛像安座典礼。又在慈恩寺说法，在万佛寺讲《普门品》，在堤岸的南普陀、西贡凤山寺、印光寺、觉华精舍说法，并远赴蚬港、会安等地，历时近四个月，于四月下旬转赴寮国的首都永珍。在寮国弘法一星期，又转赴泰国，在各佛教寺院社团弘法，历时一月，于五月下旬转飞马来西亚的槟榔屿。在槟城弘化的高僧，如竺摩、本道、广余、广义、明德、龙辉、慧僧、隆根等，都迎于机场。在槟城参观、访问，历时两周，复转赴怡保、吉隆坡、麻六甲，一路随缘说法，最后到达新加坡。在狮城受到诸山长老迎宴，复访问诸山及佛教团体，随缘弘化，直到七月下旬始返回台北。
一九六二年十一月，演培法师第三度赴越弘法，西贡信众希望他常驻越南，并且愿捐出土地。他考虑后接受下来，打算兴建般若寺。事尚未果，一九六三年为慈航菩萨示寂十周年之期，新加坡菩提兰若举行三日法会，请演培法师前去主持，并为善信说法。演培法师于五月，自越南飞抵新加坡。法会过后，他和广洽、达明二长老谈起在越南建寺计画。二位长老对他说，越南战乱多年，局势不稳，如要建寺，不如在新加坡找地兴建。
事为灵峰菩提学院信托人林达坚居士（后来出家的慧圆法师）所知，愿请演培法师亦为菩提学院信托人，将学院交演培法师管理，作为他弘法的道场。后来，演培法师以越南局势日益激化，乃打消在越南建寺的计画，接受灵峰菩提学院的管理任务，并请隆根法师也加入担任信托人。由于该院年久失修，乃于一九六七年重建，易名为灵峰般若讲堂。一九六八年底重建完成，六九年元月十二日举行重建落成及释尊圣像安座典礼。请台湾的印顺导师主持升座，各界到贺的嘉宾两千余人，越南副总理梅寿传也专程参加盛典，盛况一时。这以后，演培法师就常驻讲堂讲经弘化，前后十余年。
在一九六二年至一九八〇年之间，演培法师曾多次到美国、加拿大、菲律宾各国弘化。一九七九年，演培法师以在星多年，公民权尚未批准，出入境极不方便，有意离开新加坡到美国弘法，乃请隆根法师住持般若讲堂，并于十一月二十日办理移交。交出般若讲堂后，外界谣言纷纷，香港谣传他已被新加坡政府驱逐出境。演培法师为了澄清谣言，乃留在新加坡不走，暂住新加坡女子佛学院，继续讲经弘法。