曹奂为什仫会成为三国以来最没存在感的亡国之君？
“东汉末年分三国”，是大多数人都耳熟能详的一句歌词，这句歌词，不但点明了当时的天下大势，还暗示了一个事实，那就是从汉末天下大乱，一直到晋朝重新建立起大一统的政权，华夏历史上，接连出现了四个亡国之君。他们分别是东汉最后一任皇帝刘协，蜀汉后主刘禅，东吴末代皇帝孙皓，以及被司马炎逼迫禅位的曹奂。
他们四个人中，以孙皓能力最强，毕竟他在登基之前，有“小霸王遗风”，明明不是上一任皇帝孙休的儿子，却被扶上了皇位。不过，其中名声最不好的也是他，因为他登基之后，就换了一幅模样，不但骄奢淫逸，还成了有名的暴君，剜人眼睛，剥人面皮等，都是他曾做出来的事情。与孙皓相反，名声最好的是汉献帝刘协，他虽然从登基起就是傀儡，但是一直在试图抗争，甚至曾敢和曹操撕破脸，吓得曹操不敢上朝，退位之后他则悬壶济世，成为了一个行脚医生，因此千百年来，抨击他的声音很少。
蜀汉后主刘禅，虽然没有孙皓的能力，也没有孙皓的狠辣，更没有汉献帝的魄力和好名声，但是“乐不思蜀”的典故，却让他成为了这四个人中，知名度最高的一人。而且因为这个典故，如今关于他到底是真的怯懦无能，还是大智若愚的争议，一直没有定论。可是剩下的曹奂，却像一个无人问津的小可怜，在华夏历史上，毫无存在感——很多人甚至都不知道他的名字，了解他人生经历的人，更是少之又少。他到底经历了什么，又为什么毫无存在感呢?
原来，他是曹操的孙子，也就是燕王曹宇的儿子。当初曹叡临终，本想任命曹宇为大将军，让曹宇辅政，但是曹宇性格谦让，所以他在曹叡提出此事时，进行了推辞。而曹叡可能与自己的这个叔叔并不熟悉，于是他询问自己最宠信的孙资和刘放说，曹宇本来就是这个性格吗?孙资和刘放回答说，曹宇是知道自己的能力，不足以担起如此大任，才推辞的。曹叡听信了这两人的话之后，任曹爽为大将军，不但将曹宇遣回了封地，还免除了曹宇的官职。
后来先是八岁的齐王曹芳继位，又有曹芳被废，曹髦登基。可是到了公元260年的时候，曹髦又因反抗司马昭被杀。这个时候，司马昭想找一个听话的傀儡，于是将眼光瞄准了当时还叫曹璜的曹奂，并把他接到了朝中，立为了皇帝。曹奂显然是一个合格的傀儡，他没有像曹髦一样反抗，反而非常巴结司马昭，不但将司马昭加封为了相国、晋公，还把司马家族中没有爵位的男子都封赏了一遍，司马昭极力拒绝之后，他才作罢。
之后他的经历，与汉献帝有些相似——安安份份的当傀儡，然而被迫禅位，将九五之尊的位置，让给了司马昭的儿子司马炎，被封为陈留王，然后善终，只不过他自始至终，从未反抗而已。《三国志》记载：“十二月壬戌，天禄永终，历数在晋。诏群公卿士具仪设坛于南郊，使使者奉皇帝玺绶册，禅位于晋嗣王，如汉魏故事。甲子，使使者奉策。遂改次于金墉城，而终馆于邺，时年二十。”
分析到这里，可能大多数朋友，都已经明白，同样为亡国之君，曹奂之所以这么没有存在感，主要是因为他身上没有发生过，什么值得关注的事情——他在位期间没有反抗权臣;被逼禅位之时，也没亡国之恨;没有做出什么出格之事，也没有留下什么典故;更没有什么作为。这样一个平淡无奇的人物，怎么可能被历史铭记呢?