真实的商纣王是贤君吗？
纣王历代史书都把符号化成一个暴君的形象。他将自己的叔叔比干“剖心而观之”，将九侯，侯两位臣工，一个剁成肉酱，另一个做成肉干。连西伯侯姬昌（周文王）也差点被“炮烙”了。
事实上，这些纣王的影响离他真实的情况是有很大的差距的。春秋时期，子贡就曾说:“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉”。
在春秋时期，纣王的罪状只限于“比干谏而死”。到了战国时，屈原说比干是被投水淹死的，吕不韦的门客说比干是被剖心而死。司马迁则说是纣王为了满足妲己的好奇心，将比干的心挖出来看看。
到了晋朝，甚至说纣王在妲己的怂恿下，纣王解剖有孕妇女，看胎儿样子。这些多是后世的书生根据自己好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹的结果。
史学家刘向说纣王的鹿台“大三里，高千尺”。晋朝的皇甫谧觉的不太过瘾，一咬牙把鹿台说成“高千丈”。直到后来的《封神演义》更是神乎其神。
《史记-殷本记》记载:“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。说纣王是有勇有谋，文武双全的大丈夫。但是，有过人的本领，就会骄傲自大，不听别人意见。“以为皆出己之下”。
同时，商朝人好酒。纣王有“好酒淫乐，嬖于妇人”的毛病。这对于当时纣王来说，一个君王，并不算什么。也不是后来人们宣扬的那样荒淫无耻。
至于说纣王是暴君，应该是指刑罚过重。但是，每一个朝代都有它的文化属性。我们不能按现在文明执法的眼光去看几千年前的刑罚。再说，纣王的“五刑”，基本来自于夏朝。
《韩非子》记载:“殷之法，弃灰于公道者断其手”。子贡觉得罚的太重，便问孔子。孔子认为，制定此刑罚的人是了解治国之道的。因为扬灰是洽遇路人，使其满面蒙尘，必会恼怒，怒会斗殴，因殴斗罪，按当时法律是要灭三族的。所以，弃灰看似过错很轻，实则重，这样的刑罚是有一定道理的。
因此，《尚书-康诰》里说“殷法有伦”，说明商朝的刑罚看似野蛮，却是有合理的地方的，是基本符合当时的社会背景的。所以，纣王并不是那种无道之君。
实事求是的讲，纣王是一位很有作为的君王。他有一支强大的军队，装备了青铜兵器和铠甲，并且有“象队”这样的特种部队。
纣王杀比干囚禁箕子，只是政见不合。他们劝纣王不要东征，因为刚打过黎城之战。纣王是要平定东夷作乱的姜子牙。
纣王的失败是由于东征，使朝中没了主力军队。他哥哥微子告密周武王，说商朝空虚。周武王起兵攻打朝歌，纣王用俘虏与奴隶与其决战于牧野。《尚书》里描写牧野之战“流血漂杵，赤地千里”。绝不是后来有人说的，奴隶倒戈，周武王兵不血刃就胜利了。
纣王不降，选择尊严的死法，自杀了。后来，商朝的遗民在纣王儿子武庚的领导下造反，周朝用了三年才平定。可见纣王在民间还是有些威望的。
对于纣王的死，孔子说:“不闻王死，只闻一莽夫死矣”。应该是感叹纣王动武太过，不重视以德服人吧。对比，仁者见仁，智者见智，各有评判。但是，不能总是“以成败论英雄”，更不要把妲己也拉进来肆意涂抹了。
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