你知道中国古代都有哪些文人贤士不屑于向权贵和势利小人折腰吗？你怎么看这种现象？

谢大圣书童邀！

中国历史上，不屑于向权贵和势利小人低头的贤士，举不胜数。古代智贤，讲究气格，孟子，庄子，屈原，司马迁，陶渊明，魏征，杜甫，岳飞，文天祥，方孝儒，等等，等等，他们的正气歌，唱响华夏，光耀千秋，鼓舞士气民心，危难中前仆后继，拯救社稷苍生。

孟子的一生，践行“贫贱不能移，威武不能屈”的信条，传承文化精神，光耀千古！

庄子的一生，无视高官厚禄，清贫自守，不向权贵低头，逍遥而游，践行道家哲学思想。

屈原，身处黑暗政治环境，欲为楚国除弊政，诤言直谏，不屑于与势利小人为伍，流放中著《离骚》，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，怀石投江，死而无悔。

司马迁，不畏权贵，敢于直谏，遭受宫刑，屈辱中仍以直笔精神，写出史家无韵之离骚《史记》，千古绝唱唱千古，光耀千秋万代。

陶渊明，不为五斗米折腰，挂印而去，归耕田园，践行自然人生，安贫乐道，写出《陶渊明诗并记》，慰藉心灵。

魏征，践行御史职责，诤言直谏，敢于与唐太宗较真：“水载舟亦覆舟”，促进政治开明，为大唐盛世铺石开路。

杜甫，生不逢时，欲为圣明除弊事，怀才不遇，仕途坎坷，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”自身老病交加，凄风苦雨中，仍呼吁：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

岳飞，危难时候显身手，辞别老幼妇孺，挥戈北向打击侵略者，忠义救国，甘洒热血写春秋：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！”英雄业绩，光耀千古，鼓舞后世抗击侵略！

文天祥，为难之际愤然作起，拯救国家社稷，“山河破碎风飘絮，伶仃洋上叹伶仃”，蔑视元人诱降的高官厚禄，宁死不屈，谱写人间正气歌，留取丹心照汗青！

方孝儒，不畏权贵，坚持正义，面对明太祖朱元璋，誓不低头：“别说灭我九族，就是灭我十族，也不低头！”死而无悔，世称“台州式的硬气！”

小人无志追私利，君子有志方成业，高山仰止，长江浩然东去，百流归大海，映照日月星辰。先贤的文化精神，促进社会文明进步，推动历史发展。先烈的英雄业绩，鼓舞后世危难中奋起，保家卫国，风霜雨雪中，热血划激流，流尽苦难志犹存，干洒热血谢春秋。

中华文明五千年，盛世辉煌，文化一脉相承，能历劫永存，就在于有优秀的儿女，不乏敢于诤言直谏，为民请命的士人。轩辕血，英雄气，周公礼，老子道，孔子文，孟子神，屈原志，司马迁史，铸就华夏文化精神，培育出英武灵秀的子孙。没有先贤凛然正气的感召，就没有华夏民族的复兴！

看到这个问题的第一反应就是文天祥的《正气歌》。

……时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。……在这首五言古诗里，文天祥连用十二个典故，也就是十二个人的事迹，这些人从广义上来讲，应该都可以称得上是不向强权折腰的人。

“在齐太史简”，这说的是春秋时齐国的太史。

《左传襄公二十五年》记载，齐国权臣崔杼弑杀了国君，齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒，把太史杀了。太史的弟弟继续写，又被杀，他第三个弟弟仍这样写，崔杼没有办法，只好让他写在史册中。

“在晋董狐笔”，这说的春秋时晋国的史官董狐。

《左传宣公二年》记载，晋灵公被赵穿杀死，晋国的执政大夫赵盾是赵穿的父亲，他没有处置赵穿，晋国太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君。”

“在秦张良椎”，这说的是张良。

《史记留侯世家》记载，张良身为韩国贵族，在韩国被秦始皇灭掉后，流亡天下，一心要替韩国报仇，他找到一个大力士，手持一百二十斤的大椎，在博浪沙刺杀出巡的秦始皇。

“在汉苏武节”，这说的是苏武。

《汉书李广苏建传》记载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（贝加尔湖）牧羊，长达十九年，始终不屈，每天都拿着从汉朝带去的符节。

……

后面那些，严颜、嵇绍、张巡、颜杲卿等等，就不掉书袋了。这些人，包括文天祥自己，在不畏强权这点来看，都可说是典范。

至于如何看待他们所选择的行为，其实就是文天祥另一首诗里那句名句：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他们从古代的道德评价体系里面找到力量，遵从了自身的价值观，做着自己认为正确的事情，死得其所。同时，他们自身也成为了古代道德评价体系的一部分，给千百年来遇到相似境遇的中国人一个垂范，他们的人与事迹可以看作是华夏先祖们留下的宝贵的精神遗产。