有些中国古代皇帝、皇后的谥号为什么那么长？
古代中国皇帝谥号越来越长，不外乎以下三方面的原因。
一、等级制度的影响。在古代，不是只有皇帝才有谥号，有些大臣及社会地位高的人也会有谥号，而中国历史上又存在着非常明显的阶级制度，他们把皇帝称为天子作为最高统治者，谥号自然不能与平常大臣一样，因此谥号中会有越来越多的褒义词，用来褒奖统治者的丰功伟绩。谥号不是自周以来一直都有的，秦始皇时期曾中断过，秦始皇认为谥号是子议父，臣议君。统一天下的他认为没有人能评判他一生的丰功伟绩，因此在秦朝时期没有谥号。直到后来的汉朝才重新开始追封谥号。
自周朝分封制开始，中国就存在严重的等级制度，西周时期将贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士，各阶层之间存在严格的等级制度。诸侯必须服从天子，还要按时对王室纳贡，并保卫王室的安全。这种等级差别还体现在制度方面。都城的大小、堂的高度、门的重数以及宗庙的室数逐级递降。天子宫室门外建一对阙，宫室的影壁建在门外，宫室、宗庙可建重檐，柱用红色、斗、瓜柱上加上彩画。而诸侯的宫室门内只能建一单阙，影壁建在门内，士大夫只能用帘帷，不能建影壁，他们只能建两坡屋顶，柱子所涂颜色也有严格差别，诸侯涂黑色，大夫涂青色，士涂黄色，而且连柱子的加工精度也有严格差别。
古代的等级差别在建筑上体现的尤为明显，我们经常可以在电视上看到，皇宫里的很多东西都是民间所没有的，不同的朝代有不同的规矩，不同的人也有不同的对待。就拿古代的皇宫和王府相比，很多皇宫有的东西，王府是没有的，很多东西皇宫可以随便用，但王府却碰都不可以碰。皇宫的屋顶通常使用黄色琉璃瓦，王府却只能用绿瓦和黑瓦；皇宫的屋顶造型是气势恢宏的歇山顶式，王府自然不能压过皇宫的气势，只能使用气势较弱的硬山顶，但它可以用脊兽进行装饰，只要在数量上不超过九个。除此之外，门前台阶数量、高低也是有明确规定的。
《明会典》中曾记载：王宫门地高三尺二寸五分，正门、前后殿、四门、正门以红漆、金涂、铜钉，亲王宫殿门庑及城门楼，皆覆以青色琉璃瓦。不仅建筑的要求要按等级，连官员的住所也要按等级。唐朝时期曾规定，只有宫殿可以建庑殿顶。五品官员以上的住宅正堂宽度不能超过无间，可以建歇山顶，可以进行一些装饰，而平民的住宅正堂宽度不能超过三间，只能用悬山屋顶，不能加任何装饰。除此之外，唐代的城门也有严格的等级色彩，都城城门开三个门洞，大州开两个门洞，县城只能开一个门洞。
在古代，我们知道很多富商大贾即使有万贯家财，也不敢在居所上炫富，就是因为朝廷有明确的规定，他们虽然钱财众多，但在社会地位上还是不能和朝廷官员相比的。举个简单的例子商宅的门上是不能设雀替的，因为雀替是官职的象征。那这些规矩可不可以僭越呢？
答案是不能，只可以减等建造，不可以僭越建造，违反者属于犯法行为。唐朝时违规建造杖责一百，还要进行拆改，明朝伊王府因门楼多设三层被拆毁，汉代霍光建三重阙墓地被列下罪状。更有甚者摹仿宫殿引来杀身之祸。南宋初秦桧仿建圆明园的蓬岛瑶台被判僭拟宫禁之罪，违规建造不仅会受到处罚，还会受到舆论的谴责。由此可见古代严格的等级制度，这些恰恰体现出了皇帝的权威。正因如此，皇帝的谥号才会越来越多赞美之词，以此来突显统治者的光辉形象。
二、时代的影响。一开始皇帝的谥号并没有这么长，也就三五个字，改变这一局面的应该是在唐朝时期，自唐朝始，谥号字数就变得越来越多。为什么会出现这样的转变呢？
众所周知，唐朝在中国历史上是一个极度繁华的时期，经济繁荣、文化鼎盛。三省六部使官员分工明确，减少了冗官，科举制打破了世家大族垄断官职的局面，使平民子弟有机会入宫为官，除此之外，宰相的任命不再仅限于三省里的长官，宰相成员也开始增多，这样就避免了一人专权局面的发生，此外还设有殿中省、秘书省、御史台等，种种措施极度加强了中央集权，皇权过度集中，就使得皇权至高无上这些词应运而生，也就出现大家用过度溢美之词去褒奖皇帝。
提到唐朝，就不得不提一下另一位大人物，她就是中国历史上一代女帝武则天。唐朝皇帝谥号字数不断增加与她也有一定的关系。她开创了皇帝可以追尊四代祖宗的先例，正因如此，唐高祖李渊的谥号一开始是太武皇帝，后被追封为神尧大圣大光孝皇帝，唐太宗李世民最初谥号是文皇帝，后被追封为文武大圣大广孝皇帝，唐高宗李治的谥号也由天皇大帝追封为天皇大圣大弘孝皇帝。不仅如此，她还开创了皇帝生前叠加谀词上尊号溢美这一先例，这一措施给了不少谄媚之徒一个机会，他们为了官位绞尽脑汁的为皇帝加尊号。谥号是对一个人总的评价，但随着不断的发展似乎已经成了满足虚荣心的工具。
三、历史观念的影响。在古代，孝这个字是非常重要的。古代自古以来都是百善孝为先，官员在父母死后必须回家服丧三年。孝在当时似乎已经成了评判一个人的标准，其实这也是统治者的一个政策，中国古代自古以来就是小农社会，自给自足，靠耕田为生。而小农经济自古以来就是统治的根本。统治者想要维护小农经济，就必须要留住劳动力，在这种情况下，给他们灌输孝观念是一个明智的做法，因为父母年迈，必然需要人照顾，这时在根深蒂固的观念影响下他们会选择照顾年迈的父母，自然也要过着农耕的生活。孝在古代是非常重要的，不然也不会有流传至今的二十四孝。
仲由为了满足父母想吃米的愿望，翻过几道山去亲戚家借米;汉文帝在母亲病重时天天为母亲煎药；王哀因母亲害怕雷声，每次打雷都到母亲坟前陪伴，种种孝行令人敬佩。统治者是十分注重孝的，汉朝时曾在察举考试中设立孝廉这一科目，以此来作为一种选官制度，足以见其重要性。在这样的观念影响下，统治者自然要以身作则，践行孝这一行为。
谥号是有一定的评选标准的，皇帝的谥号是由下一任皇帝给的，大臣的谥号是由朝廷评定的。在这一情况下，统治者给上一任的谥号自然坏不到哪去，因为中国自古以来皇位大都是传给自己的儿子，就相当于是儿子给父亲谥号，强调孝的统治者自然要践行这一原则。给自己父亲一个好的谥号，既是给了父亲一个好的名声，又彰显了自己的孝心，同时也是给天下人一个交代，方便自己得民心，更好的统治国家。
谥号越来越长是古代的一个趋势，以至于历史进程到了清朝时期，只有称呼年号而非谥号，如乾隆三年、同治元年等，原因很简单，谥号太长不方便记忆，只好用年号来称呼。