大理王朝的皇帝们为何热衷于出家为僧？
大理国(公元937一公元1094一公元1253年)是位于我国西南地区的一个多民族政权，崇尚佛教。国土广大，大至包括今天的云，贵，四川西南部，缅甸，老挝，越南北部部分地区。大理国分前理，大中国，后理三个时期，后来被元世祖忽必裂灭国，设云南行省，加强了对西南边陲的有效统治。
人们对大理国的了解，得益于金庸大侠的名著《天龙八部》和《射雕英雄传》。书中大理段氏家族的“一阳指和六脉神箭是武功绝学。书中还介绍了段氏皇帝的传统，当段氏皇帝暮年后便会把皇位传给儿子，自己则引崇圣寺出家。
当上皇帝金口玉牙，说舍算啥，谁都舍不得仍下，直到咽下最后一口气为止。大理段氏皇帝出家为僧的原因多种多样，有的是被逼退位出家，有的是不愿意当傀儡出家，有的是喜欢佛教出家，有的则是出于无耐，追循先人的脚步去祟圣寺出家。
公元937年，后晋通海节度使段思平联合洱海贵族高方，董加罗灭掉原先的大义宁国，建立大理国，史称前理，定都羊苴咩城(大理)。大理国是在地方豪族的支持下建立的，逐步形成皇帝段家，宰相高家联合执政局面，皇权较弱。段思平锐意进取，打下一片广袤的国土。
段思平死后，传位给儿子段思英。段思英的叔叔段良野心勃勃，他联合权臣董伽罗逼迫段思英退位。段思英没什么势力，只好拱手让出帝位，自已出家为僧，首开段氏皇帝出家之先河，完全是出于武力肋迫的无耐。此后，段思良如愿以偿的登上帝位。
段氏政权传到段寿辉手里时，宰相传到高升泰手中。高升泰大权独揽，几乎是一手遮天。段寿辉看自己这个傀儡皇帝当的没什么意思，便把帝位传给侄子段正明，自己到崇圣寺做了和尚。高升泰的野心远不止独揽朝正这么简单。
公元1094年，高升泰玩起禅让的把戏，自己当上皇帝，改国号大中国，改元上治。段正明丢了皇位，只好沿着先人的足迹，到了崇圣寺出家为僧，心情相当落寞。高升泰当上皇帝日子过的并不舒心，段家已传承多少代了，比较得人心。匡且，别的豪族也不同意高家独大。
公元1096年，高升泰临死时，嘱咐儿子把帝位还给段家，于是，段正淳又成了大理国的皇帝，史称后理，高兴泰的儿子高泰明有拥立之功，继续当大理国的宰相。这种不流血的权力交结方式比较绅士。段正淳晚年传位给段正严，自己为了僧人，并不一定出自本心，必竟高家的势力权倾朝野，一心理佛落得清静。
段和誉是大理国历史上非常有作为的皇帝，在位三十九年，四海升平，晚年出家为僧。段正兴则是出于真心理佛，公元1172年，心满意足的当了僧人，帝位叟洽段兴智。这个时候，蒙古人从北方草原上兴起。1252年，蒙军在战略上包围南宋。“元跨革囊渡过金沙江。段兴智兵败被俘，成为元军大理世袭总管，段家失去帝位。
人们的行为总是会受到某一种思想的影响。于是很多无意义的事也变得十分有意义。这也是人类文明为什么传承如此久远的原因。如果把佛法看做一种思想，其影响力无疑是巨大的。不管是对一个王国还是一个部落，如果没有思想来主导，那就如同原始社会。整个族群是没有凝聚力和向心力的。
大理王朝作为西南边陲的一个小王国，同样会受到某种思想的影响。只不过恰巧佛法在此生根，并且影响到了皇族。一个人如果有过修行佛法的经历，就会明白有些东西是真实不虚的。所谓的解脱并不是一种妄言。
其实不管是平民百姓还是皇亲贵族，最终追求的还是人个性的解放和身体的舒适。心情愉悦和幸福感的满足，应该是每个人的追求。有些人通过世俗的挣钱得名，来一一满足自身的需求。而如果一个人一旦当了皇帝，仍然不会感到满足，也感受不到人们常说的那种幸福。恐怕佛法的不二法门就是个人解脱的唯一途径了。
大理段氏王朝向来比较弱。但是皇子皇孙们都非常有哲学辩证思想。受父辈们的影响，不管是哪一任的皇帝，大理王朝的继承人们，都对佛法深信不疑。当在现实中感受不到那种快乐时，从佛法中寻求内心的平静，皇帝和平民百姓是一样的。
其实从另外一个角度看佛法中讲的跳出三界外，实际上比做一位皇帝更加有吸引力。这也是为什么很多皇帝都修道修佛的原因了。
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