我想知道古代皇帝的帽子前的垂珠有什么说法么？

礼记玉藻》中记载：天子玉藻十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。龙卷是乡有龙纹的衮服；玉藻是将玉珠穿在五色丝线上做成的垂饰，也叫垂旒。天子所戴的冕版上前后各悬挂12串玉旒，每串玉旒上穿有12颗玉石，共长12寸。周代的玉旒是用红、白、苍(深蓝色)、黄、黑这五种颜色的玉石互相间隔穿成的，汉代以后的玉旒就全部使用白色的珍珠来穿了。冕版要前俯后仰，表示君主有谦恭的美德；12串玉旒是极数，表示君主的地位最高，玉旒则是遮蔽脸，提醒君主要学会睁一只眼闭一只眼的涵养，以免政治流於严酷；耳边的垂饰是在提醒君主不可听信谗言，要充耳不闻。总之，冕的这些部件表现了古代国君明有所不见，聪有所不闻，举大德而放小过，无求备於一人的政治哲学。

古代帝王拒绝纳谏的事例

明朝的那个撼门事件，太经典了。然后就是吴王夫差杀伍子胥呗。越王勾践卧薪尝胆，吴王夫差以为他不会造反了，就要放他。伍子胥建议不要放，可是夫差非要放。后来吴国就被越国灭了。撼门事件不好说，个人能力有限。但是这个事情实在太经典。太神奇的一件事情。直接贴了。撼门事件是发生明朝正德和嘉靖两朝之间因为“议礼”而发生的一场宫廷事件，简单地说，因为正德帝死后无子，于是，他的堂弟朱厚璁被立为皇帝，按照祖制，他必须过继给正德皇帝的父亲也就是孝宗弘治皇帝为子，称弘治皇帝为父亲，称自己的父亲为叔父，但朱厚璁又是一个孝子，他死活都不肯，坚持称弘治皇帝为皇伯父，并想把自己的父亲，也就是兴献王追封为皇帝，这在明朝显然是违反祖制，于是大臣们就分为两班。一方面以张璁为首支持他这个决定，一方面以杨廷和(杨慎之父)为首坚决反对，称祖制不可改。这一事件前前后后争论了两年多，最终这一事件以支持的一方获胜而告终，这使得明朝的皇权更加集中，对明朝的历史产生很大的影响。下面我粘贴一些该事件的详细内容。正德十六年（1521）五月，按照内阁大学士杨廷和、礼部尚书毛澄的意见，朱厚璁宜称孝宗为皇考，改称兴献王为皇叔父兴献大王，兴献王妃为皇叔母兴献王妃；对兴献王和兴献王妃，朱厚璁一律称侄皇帝；益王第二子朱厚炫，继兴献王后，袭封为兴王。这样的安排，就等于将兴献王朱佑惟一的儿子朱厚璁过继给孝宗为子而正式成为武宗的弟弟，以继承皇位，再将益王的儿子朱厚炫过继给兴献王朱佑，继承王位。对于这样拔萝卜似地拔来拔去的安排，朱厚璁回答说：事体重大，再讨论说来听。显然，朱厚璁无法接受自己称自己的亲生父亲和母亲为叔父、叔母，而称呼根本没有过继手续的伯父为父亲。但是，礼部尚书毛澄等人的复议依旧坚持前议，并且高唱为人后者为之子，自天子至于庶人一也的高调。朱厚璁的批复依旧是要礼臣们再去讨论。也许，他需要等待，等待一些人站出来为皇帝讲话。直到七月，事情仍悬而未决。新科进士张璁上疏，针对为人后者为人子的说法，指出如果兴献王健在并且即位的话，难道兴献王也要做孝宗的儿子么？认为朱厚璁所继承的大统，实际上是太祖之统，是来自祖父宪宗的。而且，张璁说：现在要迎养圣母来京，称皇叔母的话，就要讲君臣之义了，难道圣母要做皇帝的臣子？且长子不得为人后！这一番议论，在朱厚璁听来，自是高兴，说：此论一出，我们父子就可以保全了。但是，在大臣们看来，张璁的议论无疑是奸邪之论，意在讨好皇帝。因此，纷纷上疏要求惩办张璁及其同党桂萼。但是，朱厚璁好不容易找到支持他的人，哪里会惩办呢！于是，他不久后即命张璁、桂萼两人进京与京城的大臣们来议礼。大臣们自然是极力阻挠二人入京，一方面与皇帝妥协，一方面攻击张璁和桂萼两人心术不正。这样，围绕着议礼这一事件，朝臣中已分成两派：一派是以张璁为首的主张尊奉兴献王为皇考的；一派是以杨廷和为首的主张尊奉孝宗为皇考的。从两派的力量对比来看，自然在初期杨廷和占据着极大的优势。内阁大学士们、各部的尚书以及科道的言官们，几乎都是与杨廷和同一主张的。世宗这时刚刚即位，羽翼尚未丰满，还不敢过分地专制。大臣们也动辄以辞职相要挟。就在正德十六年（1521）的十月，礼部尚书毛澄、大学士蒋冕就先后要求辞职，朱厚璁因为还缺乏多数朝臣的支持，还只能温旨挽留。但是，正德十六年九月的一次事件，也许初现了朱厚璁专制的苗头。该月，礼部主张用王妃的礼节来迎接到京的兴献王妃。但是，朱厚璁明确地表示不同意，下诏用母后仪驾，由大明门入。整体看来，这一时期朱厚璁与杨廷和等大臣之间的关系，是一种博弈。双方相互妥协、要求，试探对方的底线。有时，朱厚璁几乎就像是在哀求了。正德十六年（1521）的十一月，朱厚璁对杨廷和等人说：你们所说的意思我都明白，但是，我的哀哀之情不能自已，罔极之思亦无方。可承朕命以表衷肠，慎无再拒，勉顺施行。意思说，请你们就接受我的命令不要再拒绝了吧，勉勉强强实施就可以了。在当时，朱厚璁的要求比较简单，就是不能称自己的父亲为叔父。嘉靖元年（1522）三月，世宗朱厚璁勉强接受称兴献王为兴献帝显陵兴献帝、称兴献王妃为兴国太后的做法。议礼诸臣如张璁、霍韬、熊浃等人被以各种理由放到外地去做官，只剩下皇帝一个人与整个文官政府抗衡。但是，朱厚璁在长达一年的与诸臣接触中，也许早就明白皇帝之尊贵及专制的力量。所以，嘉靖元年（1522）十二月十一日，皇帝传谕：兴献帝、后皆加称皇字。也就是要称兴献帝为兴献皇帝，称兴献太后为兴国皇太后。但是，毛澄等人坚持兴献帝不宜加皇号，抗疏力争。朱厚璁派太监去见毛澄，向毛澄长跪叩头。毛澄吓了一跳。太监说：这是圣上的意思。圣上说：'人谁没有父母，为什么使我不能尽表尊崇父母之情？一定要请你改变主张！'毛澄愤然说：老臣虽糊涂，但不能让礼法在我手上破坏，只有一去不参加议礼罢了！于是坚持辞去礼部尚书一职。事情到嘉靖三年（1524）正月，又有南京刑部主事桂萼上疏请求改称孝宗为皇伯考，称兴献帝为皇考。这一主张等于是否定了朱厚璁继嗣孝宗的说法，比当初只要求尊崇亲生父亲的主张又前进了一步。从而，在朝廷中再掀轩然大波。事情到嘉靖三年（1524）的三月，皇帝与大臣之间达成了和局：尊称世宗的亲生父亲为本生皇考恭穆献皇帝。这回皇帝似乎也满意了,也命张璁等人不要再来北京议礼了。但是，对于张璁和桂萼二人来说，深知当初这样的议论就犯了众怒，如果不弄垮反对派，势必在朝廷无法立足。于是，张璁等人又向皇帝上了一道奏疏。大意是说：称自己的父亲为'本生皇考'，其实还是把自己当作是伯父孝宗皇帝的儿子，与称自己的父亲为'皇叔父'其实没有多大区别；那些大臣们表面上是尊重了您的意见，其实暗地里还是割裂了您作为儿子对父亲的孝情。皇帝看了这道奏疏，也不再和大臣们商量了，就下诏：萼、璁来京。这个时候，当初反对皇帝最激烈的几个大臣如毛澄、杨廷和、蒋冕，或者死了，或者致仕回家了。张璁、桂萼入京，掀起了大礼议的又一个高潮。只不过这一次，是议礼派在皇帝的支持下人数越来越多，完全占据了上风。据说张璁、桂萼一入京，朱厚璁就授他们为翰林学士。翰林中的其他官员竟然纷纷请求辞职，以表示不愿与张璁、桂萼二人同事的决心。嘉靖三年（1524）七月，皇帝命去除本生皇考恭穆献皇帝中的本生二字，遂引发了反对皇帝过度尊崇亲生父亲的哭门事件。杨廷和的儿子杨慎对众臣说：国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。于是，群臣跪伏于左顺门，大呼太祖高皇帝、孝宗皇帝。朱厚璁命太监传谕说：尔等姑退！但是，群臣到中午时分仍然伏地不起。于是，皇帝命锦衣卫将翰林学士丰熙等8人逮入诏狱。杨慎等人于是撼门大哭，一时声震阙庭。朱厚璁大怒，将五品以下官员马理等134人逮入诏狱拷讯，四品以上官员姑令待罪。但是，朱厚璁余怒未息，命将杨慎、张原等纠集者实行廷杖。张原当时即被杖死，杨慎等或削职为民，或充戍边疆。这件事，当时也称为大礼狱。明代士大夫的风节，在这一事件中表现得非常强烈。但是，这一事件同时也使衣冠丧气，而张璁等人气势极为嚣张，议礼一事亦沿着议礼诸臣的主张越滑越远。嘉靖三年（1524）九月，定大礼，称孝宗为皇伯考，昭圣太后张氏为皇伯母；称恭穆献皇帝为皇考，章圣太后为圣母。