请问元朝的皇帝拥有过传国玉玺（缺角和氏璧）吗？

和氏璧雕成的玉玺早在唐朝未年以丢失啦。玺上刻着，授命于天，即授永昌，是权力和皇权的历史鉴证，为历朝历代争夺的珍宝，秦始皇统一中华时就拥有了玉玺，到西汉未年，王莽篡汉改朝换代时，要从其女皇后手中夺玺，被皇后掷于地上，碰坏了一个角，后工匠有镶上了一块金，到东汉末年有转展到了孙策手中，被各朝历代，星星相传。到唐未时由于朱温害死了大唐未帝，国传玉玺就此消失的无影无踪，以后的历朝历代，也多以美玉为介制成大印，玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。玉玺只是一种形势上的义意，蒙古人崇尚武力，有无玉玺，都可以已强大劲爆的武力横扫世界。也许他们可以用一个狗头惑猪头制成大印，永使于世。

谢谢邀请！

简单介绍传国玉玺的来历，在战国时期楚人卞和在自家地里耕田时发现了这块巨大的玉，这块玉应属天外来客一一陨石，因为后来方圆并没有玉产生，这块玉当时称“和氏璧。为了献这块玉，卞和损失惨重，被砍去了双足。围绕这块玉，在当时发生了很多故事，如完璧归赵，宁为玉碎不为瓦全、将相和等等。

到了秦始皇统一六国后，秦始皇命李斯在玉上刻了八个篆字“受命于天，既寿永昌。表示秦始皇是受上天的旨意，统一全国，从此玉玺成为正宗皇权的象征。此为玉玺的第一个特征。

到了西汉末年，王莽篡位，向其姑妈王太后索要玉玺，王太后很生气，将玉玺摔向地面，摔碎了一个角。王莽命人用黄金把角补上，箍筋绑上，称为金镶玉。此为玉玺的第二个特征。

到了三国鼎立时期，曹魏的皇帝曹丕逼汉献帝禅位，曹丕命人在玉玺的侧面刻上了“大魏受汉传国玉玺八个字。表示自己没有夺天下，天下是禅位得来的，此为玉玺的第三个特征。

到了后赵石勒得到玉玺后，又在另一侧面刻了天命石氏四个字。此为玉玺的第四个特征。

后来的后唐皇帝李从珂被围攻，宁死不屈，抱着玉玺与玄武楼一起点火自焚，从此玉玺不见了踪迹。

但历代王朝的皇帝从没有忘记玉玺，一直在寻找，宋元明清一直在找，但找来的都是赝品，都是后人伪造的。

也就是说从大宋开始，已没有了真传国玉玺的消息。传国玉玺如还在人世间，应静静的趟在某一个角落，它已蒙尘了上千年。

至于说元朝有玉玺，那是元朝自己造的玉玺。朱元璋在吊打蒙元时，也曾对玉玺的下落分外留心，得到过几枚玉玺，经鉴定都是假得，所以肯定的说元朝没有得到过缺角的金镶玉。如有缺角，那也是元朝人自己摔的。

在历史上失踪的“传国玉玺”到底去了哪里？

秦始皇始作象征帝王权威的‘玺’，由当代宰相李斯书，“受命于天，既寿永昌”八个小篆，宫廷大师级玉匠孙寿雕琢，材料则是使用名震天下的‘和氏璧’精心制作成一四寸方印。并赐名曰‘天子之玺’。永传他的子孙千千万万代。秦始皇万万没有想到，他的这方‘天子之玺’，后来会成为天下各路英雄争夺的至宝，在中华历代皇权手中，演绎并见证了历史一千两百多年。直到从后唐末帝李从珂手里消失。从那时起，传国玉玺不再传国。

和氏璧真实面目到底为何？历史上对和氏璧的材质有各种猜测：有认为是和田羊脂白玉的，有认为是夜明珠的，也有认为是陕西蓝田玉的。史书上称它“侧而视之色碧，正而视之色白”。把它放在黑暗处，它能熠熠发光，能除尘埃，能避邪魅，因此又称“夜光之璧”。可见确有它的珍奇、稀罕性。一九八三年工程师郝用威在全国地史报告会上称：“和氏璧即是月光石，产于神农架南漳西部，沮水之发源地板仓坪、阴峪河一带”。再次引起了近代人渴望了解和氏璧的由来、传说和质地的好奇心。

传国玉玺乃刘邦所赐名汉高祖刘邦夺得这一方玉玺之后，并把它定为汉室江山代代相传的‘传国玉玺’见玉玺如见天子。若是没有玉玺，天威尽失，君王无味。这就导致了玉玺由物转权的本质变迁，特别成为了谋朝篡位者必窥之物，有了它，才可以正位，没有它其位不正，不属真龙天子，群臣不服，百姓不许。世人皆重‘传国’二字，而忽略了‘玉玺’的真正含义。它不过是价值可换十五座城池的稀罕宝石。或许经过四百年的时间，到了秦朝，被制成了玉玺，具有了象征意义，升了点值而已，弄权者的愚昧，天下之治，重在‘德行’，而不是虚无飘渺的‘身份象征’。

和氏璧去向成迷在司马迁的《史记．秦始皇本纪》里有这样的记载，公元前219年秦始皇南巡洞庭湖，突遇大风大浪，龙舟几欲倾覆，秦始皇慌忙将玉玺抛入湖中，祈求神灵镇浪，秦始皇因此而失去‘天子之玺’。

时隔八年后，秦始皇的使者在华阴平舒道遇一人，（现陕西华阴县，平舒道在城东几公里处）此人把玉玺交给使者，并说祖龙今年死，然后消失不见。使者回宫后，将玉玺呈现给始皇帝，大家发现这是八年前丢入洞庭湖中镇浪的那枚‘天子之玺’。

之後玉玺经过魏、西晋、前赵、冉魏、东晋、宋、南齐、梁、北齐、周、隋，传到唐朝，至五代后梁、后唐时失去踪影。

至献帝时，董卓作乱。孙坚率军攻入洛阳。某日辰时，兵士见城南甄宫中一井中有五彩云气，遂使人入井，见投井自尽之宫女颈上系一小匣，匣内所藏正是传国玉玺。孙坚如获至宝，将其秘藏于妻吴氏处。后袁术拘吴氏，夺玺。袁术死，荆州刺史徐携玺至许昌，时曹操挟献帝而令诸侯，至此，传国玺得重归汉室。

汉献帝延康元年（公元220），献帝被迫“禅让”，曹丕建魏，改元黄初。乃使人于传国玺肩部刻隶字“大魏受汉传国玺”，以证其非“篡汉”也，实乃欲盖弥彰。魏元帝曹奂咸熙二年（公元265），司马炎依样而行，称晋武帝，改元泰始，传国玺归晋。

晋永嘉五年（公元311），前赵刘聪俘晋怀帝司马炽，玺归前赵。

十九年后，后赵石勒灭前赵，得玺。更别出心裁，于右侧加刻“天命石氏”。

又二十年，再传冉魏，后冉魏求乞东晋军救援，传国玺为晋将领骗走，并以三百精骑连夜送至首都建康（今南京），由此，传国玺乃重归晋朝司马氏囊中。

南朝时，传国玺历经宋、齐、梁、陈四代更迭。隋一统华夏，将传国玺收入隋宫。

大业十四年（公元618）3月，隋炀帝杨广被杀于江都（今扬州），隋亡。萧后携太子元德携传国玺遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。贞观四年（公元630），李靖率军讨伐突厥，同年，萧后与元德太子背突厥而返归中原，传国玺归于李唐，太宗龙颜大悦。

唐末，天下大乱，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。十六年后，李存灭后梁，建后唐，传国玺转归后唐。

又十三年后，石敬塘引契丹军至洛阳，末帝李从珂怀抱传国玺登玄武楼自焚，传国玺就此失踪。

明清两代，时有“传国玉玺”现身之鼓噪，然皆附会、仿造之赝品。如明孝宗时，曾有人进献所谓“传国玉玺”，孝宗认定其为赝品而未采用。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方即被称作“传国玉玺”。而乾隆时，高宗皇帝颇好考据，钦定其为赝品。但权且以假当真，聊以充数，亦无深究者。

有关玉玺的失踪之说，现时有三种说法：

1.後唐末帝李从珂自焚之时，玉玺便失踪。

2.公元946年後晋出帝被辽太宗捕获之时丢失。

3.传国玺是在元顺帝手上再度失踪的，元朝皇室曾有玉玺之记录。

明军攻入元大都，「俘获诸王子6人，玉玺两枚，元成宗玉玺一枚，元朝共11个皇帝，其它皇帝玉玺均没有缴获。」据《二十五史纲鉴》载：公元1370年5月，明军横扫漠北直捣应昌之时，缴获元顺帝出逃所带到漠北的一批珠宝。其中既没有元朝的诸帝之玉玺，又没有传国玺。由於传国玺的下落不明，明、清两朝均没有传国玺。是故明朝开国时，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是「少传国之玺」。

谢谢头条邀请：

传国玉玺：简称“传国玺”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝的证凭。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。

秦始皇使用的传国玉玺，是秦相李斯奉秦始皇之命，使用和氏璧所镌刻，后来为中国历代皇帝相传之印玺。据说方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。秦代之后，历代帝王皆以得此玺为符应，作为国之重器。

据说，元末年元顺帝将玉玺带到草原，从此玉玺销声匿迹。也有野史是这样说的：传国玉玺传到十六国时期，在冉魏灭亡的时候，东晋、燕、后秦各得到了一块，都自称是真的，其中东晋的这一块，一直传到后唐李从珂自焚。后来宋朝建立后，一农民在李从珂的废墟中找到这个玉玺，献给宋。最后，到了金，然后到了元，被元顺帝带到北元。

明清两代，偶尔有“传国玉玺”现身之鼓噪，但是都是附会、仿造之赝品。明弘治十三年(公元1500年)，有一名陕西人得到一块玉印，据称为传国玺，呈献明孝宗，但明孝宗对此深表怀疑，没有采用。明末，相传由元顺帝带入漠北的传国玺，为其后裔林丹汗所有，林丹汗兵败之后，玺落入后金太宗皇太极手中，皇太极因此称皇帝，定国号为“大清”，表示要占领中原，取代明朝的统治。

清朝初期，故宫交泰殿藏御玺39方，其中一方刻有“受命于天，既寿永昌”八字的玉玺被称为传国玺。但乾隆钦定御玺时，却将这块玉玺剔除在外。由此可见，这是一块“传国玺”的赝品。直到1912年11月，冯玉祥发动北京政变，末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫，此“传国玉玺”复不见踪影。当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺，至今仍无下文。据说，玉玺现在台湾的故宫博物院，这只是一种猜测，台湾方面没有承认此事。

由是，历经两千余年风风雨雨，“传国玉玺”数隐数现。自从五代时期传国王玺失踪，这块国宝真假难辨。那么，真正的传国玺到底在哪里?没有人能回答。