《史记卷六秦始皇本纪第六》：彗星屡现，是历史巧合还是单纯的自然现象？
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对于《秦始皇本纪》中提到的彗星屡次出现的情形，虽然在这几次天文现象发生的时候，秦国失去了大将蒙骜和夏太后，但我认为这只是巧合。
从《春秋》开始，史书上都会记载所有的天文现象，以及不寻常的自然灾害。鲁桓公三年，秋七月壬辰朔，日有食之，既。（初一，发生日食，太阳完全被遮掩了）；
鲁庄公七年，夏四月辛卯，夜恒星不见，夜中，星陨如雨。（黄昏时分，星星没有出现，半夜，星星陨落，如同下雨一般）；
鲁僖公十六年，王正月戊申朔，陨石于宋五。是月，六倒飞，过宋都。（天上掉下五块陨石落在宋国，这一月，六只水鸟倒退着飞过宋国的都城）。
而司马迁是这么描述他父亲司马谈的工作：“太史公既掌天官，不治民”。也就是说，司马谈的主要工作就是掌管天文，而不管民事。那么《史记》中出现那么多天文现象的记载，也就不难理解了。其实，从前颛顼帝开始，便任命南正重掌管天文而北正黎掌管地理。直到夏商时期，重黎氏世代掌管天文地理，而司马氏就是重黎氏的后代。所以，司马氏祖上实际是搞天文起家的。
如果《秦始皇本纪》中的这一点天文现象就大惊小怪，那看了《孝景本纪》是否要晕倒？
但是，民间常将天灾与人祸联系在一起。为什么？就因为古代的天命论，认为是老天主宰了大地上的一切命运，而历代帝王、皇帝就是代为传达天命的天子。于是，自然现象的发生与历代天子息息相关，如果政治清明，那么风调雨顺，反之，各种自然灾害就会接踵而至，算是老天对天子的警示和惩罚。换句话说，老天用自然现象来奖惩天子的功过。
《国语西周三川皆震伯阳父论周将亡》就是一则代表性的作品。太史伯阳父将自然灾害与国运联系巧妙地联系在了一起，事情是这样的。
周幽王二年，泾水、渭水、洛水流域都发生了地震。时任太史的伯阳父就仰天长叹：“西周要灭亡了。”他认为，天地之气，次序很重要，如果位置错乱，老百姓就会大乱。阳气出不来，阴气不能散发，就会发生地震。如今三条河流都发生地震，就是阳气不在其位而压制了阴气。那么，河流的源头会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。因为土地干枯，百姓没有收成。过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。山崩水竭就是亡国的征兆，河流枯竭，山岭会崩塌，不用十年国家必定灭亡。凡是上天厌弃的，不会超过这个极限。
那一年，三条河流果然枯竭，岐山崩塌。九年后，周幽王被杀，周都东迁。
太史伯阳父的解释咋一看貌似很有道理，其实，主要是因为古代百姓基本是靠天吃饭。假使遇上自然灾害，比如干旱虫灾，国君要是贤明，就会竭尽所能来解决老百姓的饥荒问题，相反，荒淫无道的国君只会继续享乐而将黎民的疾苦抛诸脑后。所谓的10年时间期限，其实就是考察一位国君是否愿意并且有能力带领老百姓走出困境。如果无法摆脱困境，那么不好意思，国君的好日子也就到头了，老百姓就会揭竿而起，拥立新君即位。
当初，五帝的德行一个比一个好，不也是洪水滔天吗？如果没有大禹十三年如一日地在外治水，老百姓何处为家？不说别的，汉景帝在位之时，天灾多得让人大跌眼镜，那是否意味着汉景帝到了天人共愤的地步了呢？并没有，汉朝非但没亡，而且以文景之治开创了西汉的盛世。
虽然，今日地球上的过度砍伐、温室效应等等人类活动的确会导致某些自然灾害，然而，就古代而言，绝大多数自然现象就是宇宙万物的正常代谢而已。只不过，那些自然现象被太史们巧妙利用，其目的是劝历代君王向善而已。您认为呢？
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