司马谈——西汉史学家
司马谈的资料
中文名：司马谈
国 籍：西汉
民 族：汉
出生地：不详
出生日期：约公元前165年(约汉文帝十五年)
逝世日期：公元前110年(汉武帝元封元年)
职 业：官员、史学家
籍 贯：左冯翊夏阳(今陕西韩城南)
官 职：五大夫、太史令、太史公
司马谈的介绍
司马谈(约前165-前110)
，左冯翊夏阳(今陕西韩城南)人。为汉初五大夫，建元、元封年间任太史令、太史公。有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，因为深受当时流行的黄老思想的影响，所以完全肯定地赞扬了道家。父司马喜，子司马迁。
人物生平
司马谈(约前165-前110年)，西汉时史学家，左冯翊夏阳(今陕西韩城市芝川镇华池村)人，司马迁之父。他博学多识，曾随当时著名天文学家唐都学习天文历法知识，从哲学家杨何学习《易》，并对黄老之学进行过深入钻研。
汉武帝建元至元封年间，司马谈任太史令期间，曾对先秦的思想发展史作过广泛的涉猎和研究，认为当时流行的各派学说，即阴阳、儒、墨、名、法各家思想互有短长，唯道家思想最能综合各派之长，“立俗施事，无所不宜”。他将研究成果整理撰成《论六家要旨》，对先秦各学派的思想特点作了深入的分析和评价，是一篇总结春秋战国时期学术思想发展史的具有较高学术价值的论文，至今仍是史学界研究先秦思想史、哲学史的珍贵文献。在这篇论文里他第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派。也反映出汉武时代以儒家思想为主，兼用阴阳家、法家和道家“黄老”的学说，即所谓“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，而并不“纯任德教”(《汉书·元帝纪》)的思想。从而反映了汉武时代社会和统治思想复杂化的现实情况。其六家之说，不仅为后来司马迁给先秦诸子作传以重要的启示和借鉴、也为西汉末期名儒刘向、刘歆父子给先秦诸子分类奠定基础。
司马谈早年立志撰写一部通史，他在任太史令时，接触到大量的图书文献，广泛地涉猎了各种资料。武帝元封元年(前110)，他随同汉武帝赴泰山封禅，途中身染重病，留在洛阳，不久即卒。在弥留之际，对赶来探望的儿子司马迁谆谆嘱咐：一定要继承遗志，写好一部史书。司马谈虽然未能动手撰写通史，但为《史记》的撰写积累了大量的第一手资料，确立了部分论点。司马迁写成的《史记》中的《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》诸篇之赞语，即为司马谈之原作。
有关“司马谈”的历史故事
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如果没有司马谈的话 不可能有后来的司马迁
西汉司马迁凭借“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的卓越才能，忍辱负重，创造了中国第一部纪传体通史《史记》，得此名传千古、扬名立万。司马迁之所以能取得如此巨大的成就，一方面是他师从董仲舒、孔安国等有威望的哲学大家，研习《尚书》、《春秋》，为他的卓越史识打下坚实基础;另一方面，他游览天下，亲见人物、
“封禅”是一件大事 为什么司马谈没有参加呢
司马迁跟随孔安国学古文，跟随董仲舒学《春秋》。在西汉一代，以学问和品德来说，都很难找出比这两位更加杰出的人物。这是司马谈为儿子的教育所做的努力，从后来司马迁的学术成就来看，这样的教育是极为成功的。司马迁当官就把中国西南走一回“于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明。”巡游天下回来之后，
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司马迁之父 汉初五大夫司马谈简介
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