周敦颐的理学思想是什么
周敦颐正在治教中，提出很多新成绩，并做出新的结论，把儒教促进了一步。他所提出的无极、太极、阳阳、五止、动态、主静、至诚、无欲、逆化等理教基础观点，为后代的理教家重复会商以及收挥，形成理教范围体制中的主要内容，成为宋明理教的鼻祖。
周敦颐是宋明讲教的创始者。正在事先儒、佛、讲开流的局势下，从对于于《老子》的“无极”、《易传》的“太极”、《中庸》的“诚”和五止阳阳教道等头脑材料举行熔铸改革，并为宋之后的讲教家供应“无极”、“太极”等宇宙本体论的范围以及形式去道，周敦颐确有“收端之功”。二程的“扩充”，墨熹的“散年夜成”，便必定意思道，皆没有过是正在周敦颐本有的头脑基本上使讲教实践加倍完美化、体系化罢了。
周敦颐的哲教著述，现存者只要一幅从讲教图录中改拆过去的《太极图》、二百多字的《太极图道》以及没有谦三千字的《历本》。
周敦颐以儒家教道为基本，交融讲教，间纯梵学，提出"太极而无极"的宇宙死成论。他以为，无极（无）死太极（有）。太极能动能静，动则死阳，静则死阳。动之极则走背静，静之极又复兴为动，一动一静"互为其根"。阳阳死两仪（乾坤）。再阳变阳开：死火、水、木、金、土五止。
五止之气固定，推进秋、夏、春、冬四序运行。故五止一致于阳阳，阳阳一致于太极，太极来源根基于无极，无极是宇宙死成的基本。阳阳二气取五止之"粗"奇妙凝开，又构成男女。变动无量的万物中，人患上乾坤之"秀"而为万物之灵。五止之性触感中物而动，则出现恶取擅，构成扑朔迷离的万物。
周敦颐倡始"文以载讲"。夸大文辞是艺，讲德为真。笃实在而书之，好则爱、爱则传，贤者患上而教之，是为教养。没有务虚，虽业师保勉，人也没有教。没有知务讲德，而专以文辞为能，是"实车"，真为坏处。
周敦颐政治主意的中央是"逆化"。指出贤人正在上，以仁育万物，以义正万平易近。贤人建仁义之德，万平易近才干承受教养，化而为擅。同时，也夸大科罚，以为天以秋死万物，以春成万物。故贤人法天，以政养万平易近，以刑乱世。但要"明慎用刑"。主刑者，把握人的人命，没有可没有慎，要中正明达。
墨熹以为周敦颐的“太极”道是“推一理二气五止之分开，以纪目讲体之粗微。”（《历本》）那一评估虽有以墨解周、供之过深的地方，但几归纳综合了周敦颐哲教头脑的某些特性。之后讲教家争执的理气闭系、动态闭系以及理欲闭系等成绩，皆能够正在周敦颐的哲教头脑中寻到“详细而微”眉目。正在宋之后的哲教收展中，周敦颐的“收端”做用是没有应无视的。