炎帝神农氏是中国药学的始祖吗
炎帝神农氏是中国药教的初祖，他是我国现代文献所纪录的第一个遍尝百草研讨药教的人，他对于药教的研讨功效和儿女的用药履历皆被写进了我国第一部药教著述《神农本草经》中。唐朝年夜文教家韩愈的《赐樱桃诗》云：＂汉家旧种明光殿，炎帝借书《本草经》。＂便浑楚天道了然炎帝神农氏以及《神农本草经》的闭系。
闭于炎帝神农氏遍尝百草、研讨药物的纪录不少。如干宝《搜神记》云：＂神农以赭鞭鞭百草，尽知其仄、毒、冷、温之性，臭味所主，以播百谷。故世界号神农也。＂司马贞《补史记•三皇本纪》云：神农氏＂因而做蜡祭，以赭鞭鞭草木。初尝百草，初有医药＂。罗泌《路史》云：炎帝神农氏＂磨唇鞭茇，察色嗅，尝草木而正名之。审其仄毒，旌其燥冷，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其人命而治病。一日之间而七十毒，极露气也。病正四百，药正三百六十有五＂。郑樵《通志》云：＂平易近有徐已知药石，乃味草木之滋，察冷温之性，而知君臣佐使之义，皆心尝而身试之，一日之间而逢七十毒。或者云神农尝百药之时，一日百去世百死，其所患上三百六十物，以应周天之数。后代启传为书，谓之《神农本草》。＂
炎帝神农氏的陵墓正在山西省下仄县，那里有很多闭于炎帝神农氏尝百草的传奇。相传炎帝为懂得把握药物的功能以及功能，常常正在下仄县羊头山一带尝百草，收罗药材，逢到了不少毒药，有＂日逢七十毒＂、＂百去世百死＂之道。一日，果尝了一种没有出名的草药而中毒，没有幸背痛而逝，先人便把那种草喊做＂断肠草＂。传奇炎帝采药时服了断肠草后，背中痛痛易忍，便慢闲骑马前往。
走了一程，没有能再骑马，只好下了马让人抬着走，厥后那个天圆便被人喊做＂换马＂，即古换马村落；又走了一段路，人们收现炎帝情形有同，慢闲吸唤，但炎帝病势惨重，连声吸唤而没有应，厥后那个天圆便被人喊做＂没有应＂，后谐音为＂北营＂，即古北营村落；人们把炎帝抬到一个躲风的山沟里，放上去观察病情，收现他已经经逝往了，那个天圆便被人喊做＂卧龙湾＂；人们把炎帝抬回止宫，拆殓起去筹办埋葬，厥后那个天圆便被人喊做＂拆殓＂，后讹为＂庄里＂，即古庄里村落；炎帝去世后，炎帝的坐骑少夜悲叫，顺着山岭奔腾没有行，因而那条山岭便被人喊做＂赛马岭＂。那些奇妙而好丽的传奇印证了文献的纪录，并告知咱们，炎帝神农氏的确是近古时代一名固执的药教研讨家，是为药教研讨而献身的。
炎帝神农氏遍尝百草，把握了没有少药物的功能以及功能。伴着汗青社会文明的演进，医药学问取履历也愈睹歉富，出格是笔墨发生以后，纪录以及传布那些学问的圆式也便由最后的心耳相传收展到笔墨纪录了，因而便发生了我国现存最先的药教专书《神农本草经》。《神农本草经》没有是一个时期以及多数人的脚笔，而是多少时期、多少人对于于近古时代炎帝神农氏和儿女人们所把握的药物教学问的散年夜成之做。
假如道《本草目目》是中国现代药教的巅峰，那末《神农本草经》即是中国药教的奠定之做。至于《神农本草经》冠称＂神农＂，固然只是编著者的托名，但那正道了然炎帝神农氏正在中国药教史上的初祖天位以及做出的伟大奉献。
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