侯方域参加乡试
明代死亡后，侯圆域流浪江北，明亡后列入科举，为时人所讥：“两晨应举侯令郎，忍对于桃花道李喷鼻。”早年得悔此举。
古按：辛卯（逆治八年）侯圆域应河北城试，闱中所做策论五讲！具载《壮悔堂文散》第八卷。当时逆治甫止亲政而还没有成年，故试策尾以《勤于念书》为谏，计陈三事：《开经筵》、《亲儒臣》、《读汉书（文）》。
第二策议礼，觉得“人主居五帝三王之位，继五帝三王之讲。治五帝三王之平易近，而欲兴五帝三王之礼，是欲强世界以自为便当也，世界岂从之哉？”
第三策论治讲，应特重州县民；第四策论没有可沉议治河；第五策论明奖惩，声名年夜法小廉之义。那五篇煌煌年夜文，才华斐然，但却只能证实他才干横溢而已。
果他***无法，列入城试，果此只做了半卷，悲观抗争 ，李时灿(1866～1943)《侯圆域传》中纪录：河北巡抚吴景讲患上知侯圆域豪横，筹办将侯圆域连带其女侯恂一并抓捕。事先浑晨内阁国史院年夜教士宋权正在商丘故乡养病，对于吴景讲道：“您可知唐代李太黑以及宋代苏东坡吗？侯圆域便是现今的李苏。”
吴景讲闻行虽久停抓捕，但请求侯圆域必需列入城试。侯圆域忧虑女亲侯恂大哥多病，经没有起监狱之灾，正在万般无法之下，便用一计去对付吴景讲，背心列入城试，但只考半卷，没有挨算中功名。让侯圆域切切出念到的是他虽考半卷，也中了副榜。
厥后没有明详细本果者，多以此嘲笑，没有免过苛。衡诸侯圆域厥后的止迹，已初没有以此举为悔，下一年治《壮悔堂》，又治《四忆堂》，皆曾经做记。《四忆堂记》终段谓：
“或者曰：‘但是子既以悔名其散，而以忆名其诗者，何也’？苟忆于昔，没有必其悔；苟悔于古，没有必其昔之忆。”曰：“诗三百篇，古人收愤之所做也。余自念才强，没有能愤，聊以忆焉云我。抑闻之，极则必复。忆之，忆之，以是悔也。”
侯圆域的有《壮悔堂文散》，及《四忆堂诗散》，上记名义论时，真则论来由。“或者曰”云之，即为量问：您要做浑晨的民，便没有必再念明代；既念明代，便没有该“赴试猎民。”而侯圆域对于此量问，并无明白的注释，只是自陈后悔，“忆之、忆之、以是悔也！”道患上再分明皆出有。最可玩味的是，世间“四忆”是哪四忆？侯圆域的问复是本人皆弄没有浑楚。
他的道法是，诗歌“情迫气结，纵其所至，没有循阡陌，即胸中时一念及，非没有历历，及欲举而告之人，固已经缱绻悲痛，十且治其七八矣”！诗以写情，本有陶诗所谓“欲辨已经记行”的一种地步。但侯圆域的四忆，胸中历历，只是没有愿告人罢了。所可断行者，此四忆中，必有陈贞慧取吴次尾的《留皆防治掀》及李喷鼻君的《桃花扇》正在内。
从侯圆域的遗做中往考查，有各种证据隐示，辛卯城试一举，痛悔得足，心坎之烦闷自恨，较之吴梅村落有过之无没有及。而形之于笔墨吟咏者，则再三自讲本意天良浑黑，若深恐人没有疑，致吴梅村落书，劝其没有可复出，固为变相的暗示他决偶然于做新贵！而最可玩味者，则为《致圆稀之书》，此书睹《壮悔堂文散》“遗稿”。
侯圆域于逆治九年治壮悔堂，编定文散。越二年来世，此两年中所做，由其同学任元祥编为《遗稿》，附文散后，任序明行：“此侯子壮悔堂散成以后所做”，亦即辛卯城试之后所做。