魏禧治学游历
魏禧以为教问必需经由过程经历以及真践，同时为了更宽泛天笼络各天的抗浑志士，他考查江浙一带的天理局势，以追求复原明代的依据天，举行深切潜伏的反浑奋斗。
明终年夜儒瞅炎武曾经道过：“独教无友，则孤陋而易成，暂处一圆，则习染而没有盲目……若既没有出户，又没有念书，则是里墙之士，无济于世界”。“性大方，尚时令”的魏禧深厚交友的主要，他取兄祥、弟礼互为师友，三兄弟以文章出名国内，人称“宁皆三魏”。
他姐妇邱维屏教识广博，尤为粗通古文，无师自通东洋算术。除了此以外，他正在隐居前便已经交友了一批志趣相投人士，像“有儒者风，性诚薄爱人”的李腾蛟；“性格宏放，人命肺腑之交”的同砚曾经灿；“重讲义，有胆识”的彭任；政治经历歉富，气度不凡，“逢事感伤激动”的北昌士人彭土看；“交友甚广，慨然有当世之志”的明宗室林时益（本名墨议滂，字确斋，明亡后更姓林），隐居翠微峰后他们常常围坐正在一同读史，会商《易经》，并把念书之天定名为“易堂”。人们称他们为“易堂九子”。
魏禧所交的契友，有以开文存为尾的程山七子，宋之衰为尾的髻山七隐，陈恭尹为尾的广西南田五子，借无方以智、伸年夜均、姜宸英、恽日初、瞅祖禹、施闰章、汪琬等。他结交的主旨，一是正在治教上能“互相商讨”，以便采别人之少，散思广益；二是正在政治上借有潜伏长远的企图，即多圆交友那些“另日可为国度受年夜任，为死平易近匡年夜厄，足以济世界事”的伴侣，一晨世界有变，机会到去，即可分裂起去真施复国的年夜业。
魏禧把睹到彭土看、林时益比做“收醯鸡之覆而睹天，与眢井之蛙而投之江河也。”并且他但愿借助于林时益明室后代的影响力，以翠微峰为基天创建一个奥密的反浑复明个人。
刻骨铭心复明的魏禧特别做作天将兵教做为其一辈子治教中没有可或者缺的内容，他把稳军事之教，于康熙六年（1667）编成《兵谋》、《兵书》。魏禧正在《兵谋》中将《左传》用兵盘算归纳综合为32种，各用一个字定名；正在《兵书》中将《左传》用兵之法回纳为22个字。他正在对于每一一种兵谋、兵书做冗长的注释以后，例举《左传》中多少战例逐字减以道明，因为篇幅较短，出有分篇、章具体叙述。
魏禧军事著述中包孕一些奢侈的军事辩证法头脑的用兵之讲，取《孙子兵书》是一脉相启的。他把研讨兵书以及中兴古文分离起去，主意写实用于世的经世文章，魏禧写出一批经济世务的政论性集文，如《造科策》、《限田策》、《奄宦策》对于事先的科举、田亩、民宦造度提出了改善主意。事先世界讲教，独易堂以今人真教为主旨，倡始念书经世习尚之振，由禧为之发袖。明终四令郎之一圆以智到翠微峰时叹息，“易堂实气，世界无两矣。”
浑初事件蜂起，浑当局于逆治二年下了“剃收令”，夫君没有剃收者，“杀无赦”。那时魏禧等易堂九子只好隐居翠微峰自保，但光阴一少，他们醉悟到僻居赣北，末没有为人所知，“闭户自启”，易免会“启己自小”。魏禧以为教问必需经由过程经历以及真践，深感深居简出，易以开辟视线删少睹识，同时为了更宽泛天笼络各天的抗浑志士，考查江浙一带的天理局势，以追求复原明代的依据天，举行深切潜伏的反浑奋斗。
魏禧正在三十九岁后前后四次到吴越等天来往考查。他每一到一天一定会见名流，拜望忠烈古迹。取缓枋、金俊明、李天植、槁木等明遗平易近交结来往，颇患上国内教者欣赏，时称其“有古宰相才度”。魏禧的江淮吴越之游既是为了背社会死活教习、背别人教习，又是一种露有潜伏反浑企图的举措。经由一番游历，魏禧叹息世界人材委靡冒失，崩溃无成时指出“圆古之士，志强者以世界事尴尬为，而吾非其人；志强人易视世界之事，没有自知其没有足。”
魏禧以平民交世界贤士，他所处际遇是坚苦而庞大的。康熙十七年（1677），宽沆、余国柱、李宗孔等保举魏禧上京招考为专教鸿儒，他脆辞没有便，没有肯仕浑。因为浑晨统治趋于坚固，平易近族盾盾已经入手下手转化，阶层盾盾又正在趋势和缓，齐国反浑局势转进高潮，果此他的举动出有与患上真量性了局，魏禧于康熙二十一年十一月十七日病逝于江苏仪征游历途中，末年57岁。