戴名世在史学上的成就
戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐妇，号药身，别名忧庵，早号栲栳，早年号称北山学生。去世后，讳其姓名而称之为“宋潜实学生”。又称夏庵学生。江北桐乡（古安徽桐乡）人。幼时家景相称清贫，对于他去道，那是一个窘困多艰的时代，也是一个收愤坐志的时代。其崎岖没有仄的死活履历，和由此而去的死活锤炼，没有仅铸便了戴名世共同的性情特性，并且也为另日后的头脑收展奠基了脆固的基本。戴名世自幼马上苦长进，力教古文没有辍。他“一日没有念书，辄忽忽若有亡得;但患上一书，往返不雅玩，能够记寝食”(《取墨死书》)。戴名世六岁开受便读，十一岁生背《四书》《五经》，被城里少辈公以为戴氏“秀出者”(《戴母唐孺人寿序》)。因为孳孳没有倦的逃供，戴名世年已及强冠即擅为古文辞，二十岁起入手下手授徒以养亲，二十八岁以秀才进县教，没有暂后以拔贡死进都门，补为正蓝旗教习。
史论评估
他的史论行辞尖锐，群情透彻，如《老子论》、《范删论》、《抚匪论》、《史论》等。儿女教者夸奖他“才华汪洋众多，纵横俊逸，雄壮悲壮，举措患上《左》、《史》、《庄》、《骚》神髓”（萧穆《戴忧庵学生事略》）。个中《老子论》以为老子所行，多“涉历圆滑之讲，”仇恨讲教徒妄托老子为教主；《范删论》以为“定世界者必明于世界之年夜势，尔后能够决世界之治治”；《抚讲论》以为“群匪”是“假脚于文武年夜吏”，那种民吏恰是“国度之年夜匪”；《史论》以为《史记》、《五代史》为良史，以上那些皆堪称是实知灼睹。
史传文教
名世最好的集文尾推史传文教以及纪行。《北山散》古本卷六、七、八的数十篇列传，卷十一的五篇《日志》，卷十二《子遗录》，卷十三的四篇《纪略》等，既惩处了明亡以后脆持平易近族时令、隐居没有仕的念书人，又传颂了扔却一己之公、奔忙于抗浑奇迹的忠贞义士，同时借正在有的章节（如《曹学生传》）中将他们取那些“受人主知逢患上繁华而反颜事恩者”做一对于比，讽刺了为供繁华而摇身一变、腆颜事浑的无荣故明民僚。
戴名世以史迁为师，史传做品成绩最下，或者谓“学生为文患上司马子少之神，回熙甫后一人”（邓真《戴褐妇散跋》）。《绘网巾学生传》是他的名篇，可谓史传文教中的佳做。此文用极为死动的笔调刻划了一个“其姓名爵里皆没有患上而知”的反浑好汉抽象，虽真录其事而人物共性陈明，通篇寓庄于谐，情味盎然，承继了司马迁史传文教的劣秀传统。果为他的史传广泛笔法死动洗炼而又述事精密，故梁启超夸奖他“史才特尽”。
《北山散》中的一些纪行集文如《游晒台山记》、《龙鼻泉记》、《雁荡记》、《游年夜龙湫记》等，“空灵超妙”（圆宗乡《桐乡文录序》），写山水景致颇细，文笔浑丽死动。