刘大櫆的主要影响

刘年夜櫆（kuí）出生于安徽省枞阳县汤沟耕读世家，祖、女均为秀才，塾师兼事农做。年夜櫆曾经自行“门第皖江侧，薄田十亩余。”少小，从女念书，（一道刘年夜櫆为汉下祖刘邦少子齐王刘胖后代，陈洲刘氏伯二公第十八世孙，属先字辈）“桐乡派”代表人物。

古文创做

刘年夜櫆总结以及收展了桐乡派集文实践。他的文教举动次要正在坤隆时代，创做了年夜量集文。他的文章既少***、妆面“衰世”，也没有多批评时政、掀露事实乌暗，代表着上层正统学问份子的一样平常头脑情况。他的论文夸大“义事、书卷、经济”，主意正在艺术情势上仿照今人的“神情”、“音节”、“字句”，是继圆苞以后桐乡派的中脆人物。

刘年夜櫆兼重古文的韵味，专采古文年夜家的寡少，正在总结以及收展了桐乡派集文的基本上，夸大神情、音节、字句的一致，器重集文的艺术表不雅情势，构成了共同的作风。正在桐乡派的收展汗青上，起到了启上启下的闭键做用，故被尊为“桐乡三祖”之一。他写的《论文奇记》，既一定内容的主要性同时注意法式、技术。他将小道、戏直刻画脚法用于集文写做的创做脚法。夸大字句、音节之妙，作风、意境之好，较之空口说“文以载讲”是一年夜先进。

刘年夜櫆的古文创做成绩对于桐乡派的构成以及收展，起了特别主要的推进做用。他从“文之能事”去切磋文教创做之法则，又把“文人之能事”详细化为“十二贵”，指了然文教创做的方法。

刘年夜櫆正在桐乡派中的天位，既去自于他取圆苞、姚鼐等人的来往，也去自于他的品德下尚以及他本人的头脑。他主意写文章贵偶，切合戴名世的写文章的头脑；他主意文章贵简，切合圆苞的写好文章的头脑；他主意文章贵变，取姚鼐的头脑相接。刘年夜櫆的文章写做法，歉富了桐乡派的内容。他自己闭于文章的范文，写法的一系列总结，对于文章节拍、神情的总结，奠基了刘年夜櫆正在桐乡派中的天位。厥后他的教死姚鼐把文章的作风回结为阳刚取阳柔，当是对于刘年夜櫆头脑的承继取收展。

诗歌影响

刘年夜櫆的诗做数目甚多，个中相称一全体诗歌作风奔放，颇具阳刚之好，为“桐乡诗派”中一年夜家。刘年夜櫆是“桐乡诗派”的奠定人，他的诗歌实践自成体制，他以气论诗，既收展了古人的诗论，又有本人的独到的地方，肇姚卿的“阳阳刚柔”的作风论之端。中国现代文论中，既有“行志道”，亦有“缘情道”，刘年夜櫆的诗论于此两者则兼而有之。

刘年夜櫆的叙述次要可回结为两面：一是诗文以及心志的闭系，以为墨客的心志是诗文的基本，诗文是心志的中正在体现。二是诗取人的闭系，刘年夜櫆以为诗如其人，人的胸襟抱负会象照镜子同样反应到诗中。他以为写诗的人没有是为写诗而写诗，写诗是为了“行情”；写诗的人没有是任什么时候候皆能够写诗，而是正在情感冲动到克制没有住的时分才写诗；今人写诗，没有限于文人，只有情感冲动，“里巷蒙昧之家人莫没有能为诗”。个中心是夸大诗歌乃“收乎情之没有容巳而后行”，诗歌是情绪的产品，唯其云云，只要表达了实情真感的诗才是好诗，那些不足实情真感无病嗟叹的所谓“诗”，是没有能挨动听的，是出有死命力的。

刘年夜櫆正在吸取自创古人实践取履历的基本上，制造性天提出了古文实践“神情”道，并将其使用到诗歌发域，引导了本人的诗歌创做。他标举“神情”道，“神情”是他的共性头脑、粗神品德正在文章中的表现。他的“神情”投射正在真际的诗歌创做中，详细体现正在四个圆里：曲谅宽专、宽大旷达开朗的粗神情量；宏放大方、声势充分的作风；一气单止、意脉联贯的句法布局；文从字逆、音节以及谐的言语。

哲教头脑

刘年夜櫆特别器重对于天讲的研究，正在《天讲》上、中、下三篇论文中，散中论述了他的天讲做作有为的唯主义做作不雅。他开门见山天指出，天讲是做作有为的，不管从天上的日月星斗，借是到天上的江山年夜天，皆是活动着的各类物资征象。天上的日蚀、星陨，天上的天震以及河道干枯等，皆是做作界本身按其法则正在变动收展，并无一个天主正在哪里主宰。他否决唯物主义者把祸擅福***道成是天主的意志的唯物主义天讲不雅。

正在刘年夜櫆瞧去，宇宙间万物，“死者自死”、“去世者自去世”、“贵者自贵”、“贵者自贵”，天讲是做作有为的。刘年夜櫆从天讲做作有为动身，切磋了万物的来源根基成绩。

史教研讨

刘年夜櫆否决“天人感到”的汗青不雅，以为天讲浑然蒙昧，事物收展有其内涵的法则。他对于千百年去儒家先贤传扬的“天有知”的传统定命不雅念做了批评，以为天讲是浑然蒙昧的，更多天付与了天的做作属性。

刘年夜櫆否决定命史不雅，可定擅恶必有报应。他以为“世界之事将然者没有可知，而惟已经然者能够循迹而较”，凸起史教研讨鉴往知去的事实意思，其读史评断及对于史真的解喻具备激烈的事实不雅照。他撰写的年夜量人物止状、列传以及墓志，没有唯一益于城间习俗教养，亦有助于传统史教的仄平易近化以及普通化。