吴道子作品的特点
吴讲子正在画绘艺术上之以是与患上云云卓然轶群的成绩，是因为他决心供新，怯于创做。《历代名绘记》纪录了他那样两句话：“寡皆稀于盼际，我则离披其面绘，寡皆谨于象似，我则零落其凡是雅。”因而可知他正在画绘艺术上没有降雅套，年夜胆立异的粗神。果此他的做品成为绘师们所教习的榜样，画绘做品称为“吴家样”。故唐人墨景玄正在《唐代名绘录·序》中批评了唐代诸绘家“远代绘者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴讲子天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、瞅（恺之）。”
次要做品
吴讲子的一辈子，次要是处置宗教壁绘的创做，题材很歉富，兼工山川，刻画蜀讲怪石崩滩颇有名望。张彦近以为“山川之变，初于吴，成于二李”。苏轼以为“绘至吴讲子，古古之变，世界之能事毕矣”。吴死“绘塑兼工”，擅于把握“守其神，专其一”的艺术法令。
据载他曾经于少安、洛阳两天寺不雅中画造壁绘多达300余堵，偶踪怪状，无有相同，个中尤以《天狱变相》出名于世，借传播有《宝积宾伽罗佛像》、《讲子朱宝》等摹本，莫下窟第103窟的维摩经变图，亦被以为是他的绘风。
丽江永胜县乡三千米中有一胜境，乃滇西暂背衰名事迹之一。此处四季掩映于古木参天葱茏翠绿的壶山之间，唤做“灵源箐”；果古刹内石壁上雕刻有唐代绘圣吴讲子所做不雅音像，又患上名“不雅音箐”。
吴讲子所做的卷轴绘也相称歉富，如《收子天王图》、《八十七仙人卷》等。
绘做作风
吴讲子少于山川绘，他主绘的《金桥图》使人鼓掌称尽。正在他单独绘《嘉陵山河火三百里图》的历程中，其画绘技能更有所立异。
唐朝释教、讲教皆特别盛行，宗教艺术也有少足的收展。果此，吴讲子的佛绘艺术有很下的成绩。他正在东、西两京寺不雅做壁绘四十（一做四百）余间，并且“人相诡状，无一起者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔后面文殊普贤及西里落魔盘龙、小殿后面菩萨，景公寺天狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙尽事先”。
吴讲子绘中门内神，圆光最正在后，一笔而成。坊市老幼，每一日无数百人“竞候不雅之”；及其下笔之时，“看者如堵”，只睹他“风降电转，规成月圆”，围不雅的人群睹他绘技云云下明，“喧吸之声，惊扰坊邑，或者谓之神”。他绘的人物，令人感应“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健不足”。可睹，他绘的人物抽象陈明，实切动人。他绘人物，人体各全体比例特别粗确。
吴讲子所绘的《天狱变相》是其代表之做。《东不雅余论》记吴讲子正在景云寺所绘《天狱变相》时道：“视古寺刹所图，殊弗同。了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阳惨，使不雅者腋汗毛耸，没有冷而栗。”既然绘中无“刀林、沸镬”的可怕的曲觉抽象去帮助绘里的“阳惨”，那末做品中固然要有比神灵鬼魅等更能激烈天冲动民气的力气。据景云寺的老衲玄纵道：“吴死（讲子）绘此天狱变为以后，皆人咸不雅，皆畏罪建擅，两市屠沽，鱼肉没有卖。”其艺术动机云云惊人，足睹吴讲子正在佛绘艺术上所与患上的出色成绩。
吴讲子绘人物，笔势圆转，衣服飘带如顶风招展，先人称那种作风“吴带当风”。敦煌的唐宋壁绘中可睹相似作风。取吴讲子作风类似的借表现于线描取晕染等技法上。教者们以为，敦煌壁绘中的兰叶描取吴讲子线描尽技也是一脉相启的。唐朝盛行的兰叶描所描勾的形状，中柔内刚，细壮者挺秀无力，粗细者含蓄柔丽。
正在绘史上评吴讲子壁绘是“人物有八里，死意举动。”“讲子之绘如塑然。”很多教者惊叹吴讲子的绘：“风波将逼人，鬼神若脱壁”。那样的抽象正在敦煌壁绘中亘古未有。
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