汤显祖与李贽的关系
汤隐祖从前便做了罗汝芳的教死，自小跟他教讲，读“非圣之书”。厥后又取保守的禅宗年夜师紫柏交伴侣，尤为仰慕保守的头脑家李贽，读其《燃书》，特别倾心。他道：“如明德学生者（汝芳），时正在吾心眼中矣，睹以可上人（紫柏）之雄，听以李百泉（贽）之杰，觅其吐属，如获好剑。”
汤隐祖离遂昌任后，曾经正在临川以及李贽相睹。李正在狱中他杀后，汤隐祖做诗悲悼。他借推许反理教的悲观（紫柏）禅师，称李贽以及悲观是一“雄”、一“杰”。他们的影响正在很年夜水平上形成了汤隐祖正在创做中体现进去的掀露***政治、否决程墨理教以及逃供共性束缚的头脑基本。
被喻为“西方莎士比亚”的戏剧年夜师汤隐祖，其一辈子履历嘉靖、隆庆、万历三个时期，那恰是晨廷***出错、社会动乱没有安的明朝中早期。
正在那样一个年月里，汤隐祖以“实人”“实龙”“实品”自勉，回绝宰相辅臣的推拢，歧视下民贵胄的腐烂，曲至临往世前，仍以“实人”明志。他道，“人自有实品，世自有公论”“仆没有敢自谓圣天中人，亦多少乎实者也”。
而同时期的头脑家李贽也喜道“实人”，其“童心道”体现了对于“实人”“至文”之喜好，对于“假人”“假文”之讨厌。以是当“实人”汤隐祖逢到讲“实”理之李贽时，将引发汤隐祖奈何的创做灵感呢？能够以为，汤隐祖的“情至道”正如袁宏讲的“性灵道”同样，皆是正在艺术发域对于李贽“童心道”的吸应。
据《临川县志》卷十及缓朔圆学生《早明直家年谱·汤隐祖年谱》纪录，明万历二十七年（1599年），即《牡丹亭》问世后一年，李贽往临川制访汤隐祖，里晤于乡东正觉寺。
汤隐祖取李贽身交甚少，但神交颇薄，他是经由过程读《燃书》而成为李贽的崇敬者的。
万历十八年（1590年），李贽的《燃书》正在湖北麻乡出书。那年，汤隐祖在北京礼部祠祭主事任上，睹到李贽的《燃书》，便写疑给担当姑苏知府的朋侪石手足昆季：“有李百泉学生（李贽别名百泉）者，睹其《燃书》，畸人也。肯为供其书寄我骀荡可？”
石手足昆季是湖北黄梅人，黄梅取麻乡相邻，故汤隐祖背他访供李贽的著述。汤隐祖写此疑取《燃书》刻成同年，可睹汤之心境急切。
汤隐祖读了李贽的《燃书》以后，顿受启示，他正在给朋侪的疑中赞讲：“如明德学生者，时正在吾心眼中矣。睹以可上人之雄，听以李百泉之杰，觅其吐属，如获好剑。”
按道，汤隐祖取李贽的曲接来往，近没有如明德学生罗汝芳、可上人悲观稀切，但正在汤隐祖心目中，李贽的天位没有正在罗汝芳、悲观之下，并且正在他瞧去，李贽的头脑“如获好剑”，更有矛头，道明李贽对于汤隐祖的头脑影响相称深入。
汤隐祖很倾慕朋侪袁宏讲取李贽有很深的来往，曾经做《读锦帆散怀卓老》云：“世事小巧道没有周，慧心人近碧湘流。皆将舌上青莲子，戴取公安袁六戚。”袁宏讲曾经师事李贽，李贽的保守头脑影响了袁宏讲“性灵道”文教主意的构成，也为公安派的文教举动奠基了基本。
汤隐祖正在表彰袁氏诗文成绩的同时，对于李贽反传统的文教头脑抒发了由衷的仰慕。
万历三十年（1602年）三月，汤隐祖正在家入耳到李贽狱中他杀的凶讯，没有胜悲忿，遂做《叹卓老》诗以哀之。诗云：“自是粗灵爱落发，钵头为必背京华？知教笑舞临刀杖，大醉诸天雨纯花。”汤隐祖道那位导师“笑舞临刀杖”，简洁而正确天凸现出李贽的奋斗粗神以及性情特征。
李贽往世后，正在明王晨宽禁其著述盛行的情形下，平易近间教者仍旧脆持编纂、评面、刊刻李贽的著述。
汤隐祖为《李氏齐书》做总序，衰赞李贽的著述“传世可，济世可，经世可，应世可，训世可，即骇世亦无没有可”，对于启建文明民主主义暗示了激烈的***，对于李贽著述的传播起了主要的做用。