孙思邈是个怎样的人
做为一个大夫，孙思邈收扬了我国现代大夫考究医德劣良传统。孙思邈出格小看那些“恃己长处，一心细略财物”，或者者奇有成就便自满自矜，觉得“世界无单”的浅陋的大夫。他以为大夫应大公无私，应审慎满实。那种下尚的医德，孙思邈是一辈子行传言教，躬身力止的。
孙思邈擅于教习总结古人的履历。他曾经仔细研究现代的医书《内经》、《伤冷纯病论》、《神农本草经》等，从中吸取了歉富的医药教学问内。孙思邈注意背国民教习，注意正在真践中教习，他的脚印踩遍很多名山，他的身影常常呈现正在平易近间，他从平易近间教到了很多医药学问以及履历。当收现他人有好的医圆，孙思邈“没有近千里，伏膺与决”，必定把好的医圆弄得手才肯容放手。那种努力勤学、实心供教的立场使他的医药教学问很快有了年夜幅度普及。
总评
孙思邈末身没有仕，隐于山林。亲身采造药物，为人治病。他征集平易近间验圆、秘圆，总结临床履历及前代医教实践，为医教以及药物教做出主要奉献。后代尊其为“药王”。孙思邈一辈子努力勤学，学问博大，深通庄、老教道，知佛家典范，经历十分歉富，唐初出名文教家孟诜、卢照邻等人对于他皆以师尊之礼相待。《令媛要圆》及《令媛翼圆》影响极年夜，那两部著述被毁为中国现代的医教百科齐书，起到了上启汉魏，下接宋元的汗青做用。两书问世后，备受众人注目，乃至飘洋过海，广为传播。日本正在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，皆曾经经出书过《令媛要圆》，其影响可睹一斑。
《令媛要圆》正在食疗、摄生、养老圆里做出了伟大奉献。孙氏能寿逾百岁下龄，便是他正在主动倡议那些圆里的实践取其本身真践相分离的动机。孙思邈的光辉成绩，死前便遭到了人们的崇拜。人称“药王”、“药圣”，隋、唐两代皆很珍视他，出名人士亦多对于他以礼事之。他往世后，人们正在其故宅的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山喷鼻水，于闭中为衰，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈正在日本也享有衰毁，尤为这天本名医丹波康好以及小岛尚量等对于他特别崇敬。宋徽宗敕启孙思邈为“妙应实人”，明浑时代被尊称为“药王”。
名流评估
唐·李世平易近：故知有讲者，羡门、广成岂实行哉！凿开经路，名魁年夜医。羽翼三圣，协调四季，落龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。
宋·林讲《费心录·论医》：无恒德者，没有能够做医。
宋·叶梦患上：孙实工资令媛圆两部，独伤冷已之尽，似已尽通仲景之行，故没有敢深论。后三十年做令媛翼论，伤冷者居半，盖初患上之。
明·陈嘉谟《本草受筌》引《历代名医图赞》：唐孙实人，圆药尽伦，扶危拯强，应效如神。
明·夏树芳《法喜志·卷二》载：孙思邈学问博大，深通庄、老教道，对于释教文籍也无所没有涉，被释教尊为药师佛化身。
浑·缓年夜椿：意图之偶，用药之功，亦独树一帜，有没有可消逝的地方。
浑·周中孚：晁氏称议者，颇恨其独没有及伤冷。
浑·张璐：少沙为医门之圣，其坐法诚为百世之师。继少沙而起者，惟孙实人《令媛圆》可取仲圣诸书颉颃高低也。伏读三十卷中，法良意好，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，造圆之反激顺从，非神而明之，孰能取于斯乎。