庆历新政的主导者是谁
庆历三年（1043年），元昊哀求媾和，东方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢稀副使，又擢拔欧阳建、余靖、王素以及蔡襄为谏民（雅称“四谏”），钝意朝上进步。六月，谏民上行范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，范仲淹推却没有便；八月，仁宗任用副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。
仁宗调剂辅臣布局后，屡次召睹富弼、范仲淹等人，咨询世界年夜事。范仲淹虽感激皇恩，却以为事有前后，晨廷陈弊积暂，非久而久之所能扭转。仁宗遂亲笔圣旨，开天章阁、摆设笔砚、赐坐以待。范仲淹悚惶没有安，退晨后做《问脚诏条陈十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑幸运”等十件事。仁宗采取，圣旨一致公布，以示世界，只要府兵书，果辅臣否决而做罢。
庆历四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再议兵屯、建都门中乡、稀定伐罪之谋”等七事，并奏请扩充相权，由辅臣兼管军事、民吏降迁等事件，变革广度以及深度进一步删减。新政真施后，恩荫加少、磨勘宽稀，企图幸运的人深感没有便，因而誉谤新政的行论渐渐删多，指摘范仲淹等是“朋党”的群情再度崛起。六月，边事复兴，范仲淹哀求中出巡守，仁宗录用为陕西、河东宣抚使。
果新政真施后，恩荫加少、磨勘宽稀，企图幸运的人深感没有便，因而誉谤新政的行论渐渐删多，指摘范仲淹等是“朋党”的群情再度崛起。仁宗对于朋党之论也入手下手发生嫌疑，范仲淹提出“君子之党、小人之党”的道法予以出击，欧阳建也撰写《朋党论》一文上奏仁宗。
蒲月，范仲淹取韩琦上疏仁宗“再议兵屯、建都门中乡、稀定伐罪之谋”等七事，并奏请扩充相权，由辅臣兼管军事、民吏降迁等事件，变革广度以及深度进一步删减。
六月，夏竦使人按照石介字迹，毁谤富弼欲止伊霍之事，公撰兴坐诏草。仁宗虽没有信任，但范仲淹等人悚惶没有安，时边事复兴，范仲淹哀求中出巡守，仁宗录用为陕西、河东宣抚使，仍保有参知政事的头衔。八月，富弼亦以枢稀副使离京，出为河北宣抚使。
庆历五年（1045年）正月二十八日，范仲淹被罢往参知政事，知邠州、兼陕西四路缘边抚慰使。统一天,，富弼亦被罢往枢稀副使,，改任京器材路抚慰使、知郓州。次日，杜衍被罢为尚书左丞，出知兖州。
仲春初四，罢磨勘新法、任子新法。三月初五，韩琦罢枢稀副使,减资政殿教士,知扬州。至此,掌管变法变革的次要人物,齐被逐出晨廷。二十三日，兴除了科举新法，复原旧造。八月二十一日，欧阳建罢河北皆转运使，改知滁州。至此，庆历新政完全得败。
庆历六年（1046年），范仲淹到达任所邓州，重建览秀亭、修建秋风阁、营建百花洲，并建立花洲学堂，忙暇之余到学堂讲教，邓州文运年夜振。时尹洙被贬筠州，徐病缠身，范仲淹便把尹洙接到邓州养病。
庆历八年（1048年），有诏调范仲淹知荆北府，邓州国民殷切挽留，范仲淹也喜好邓州，便奏请晨廷，患上以蝉联。范仲淹正在邓州合计三年，公民安身立命，其传世名篇《岳阳楼记》及很多诗文均写于邓州。
皇祐元年（1049年），范仲淹调任知杭州。后辈以范仲淹有隐退之意，协商置办田产以供其安享早年，范仲淹宽词回绝。十月，范仲淹出资购置良田千亩，让其弟寻圣人谋划，支进一钱不受，建立范氏义庄，对于范氏近祖的儿女子孙义赠心粮，并帮助婚消耗娶嫁等费用。
皇祐三年（1051年），降为户部侍郎，调往知青州，果冬冷病重，供至颍州。