韩非子改革变法的主要思想
韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，中原族（汉族），战国终期韩国人。出色的头脑家、哲教家以及集文家，法家代表人物，被毁为最患上老子头脑粗髓的两团体之一。
韩非将商鞅的「法」，申没有害的「术」以及慎到的「势」散于一身，而且将老子的辩证法、奢侈唯心主义取法融为一体。他的教道一向是中国启建统治阶层使用的基本。其文教功底之深挚，为后代留下了年夜量名行、名著。
变革图治，变法图强，是韩非头脑中的一年夜主要内容。他承继了商鞅“乱世没有一讲，便国没有法古”的头脑传统，提出了“没有期建古，没有法常可”的不雅面，主意“世同则事同”，“事同则备变”。（《五蠹》）
韩非主意社会汗青退化论，以为汗青是背前收展的，今世一定压服现代；人们应当依照事实必要举行变革，没有必遵守现代的传统。韩非子用退化的汗青不雅面剖析了人类汗青。他把人类汗青分为上古、中古、远古，现今多少个阶段，进而道明没有同时期有没有同时期的成绩以及办理成绩的圆法，那种念用老一套举措往管理当世之平易近的人皆是“守株”之徒。
韩非的退化汗青不雅正在事先是先进的。他瞧到了人类汗青的收展，并用那种收展的不雅面往剖析人类社会。
韩非把社会征象同经济前提分割起去，那正在事先是易患上的。韩非对于经济取社会治治的闭系有了开端了解，注重到生齿删少取财产几的闭系，是中国汗青上第一个提出“国民寡而货财众”会带去社会成绩的头脑家。
中国人惯于尊敬从前履历，那个传统头脑圆式对于中国哲教有伟大的影响。从孔子的时期起，多半哲教家皆要寻现代的威望去收持本人的教道。孔子喜好征引的现代威望是西周的文王、周公。朱子取儒家争吵时，征引比文王、周公更陈旧的夏禹。
孟子为能赶过朱家之上，常常征引尧舜，果为他们是传奇中比夏禹更早的圣王。最初，讲家为压服儒家以及朱家，又请出宓羲、神农，听说他们比尧舜借要早多少百年。而法家的主意取他们完整没有同，法家脆持汗青退化论，以为汗青是没有断收展先进的，那正在诸子百家中易能宝贵。
法家否决守旧的复旧头脑，主意钝意变革，变法图强。他们以为汗青是背前收展的，所有的功令以及造度皆要随汗青的收展而收展，既没有能复旧发展，也没有能果循保守。商鞅明白天提出了“没有法古，没有循古”的主意。韩非则更进一步收展了商鞅的主意，提出“时移而治没有易者治”，他扼守旧的儒家取笑为刻舟求剑的笨笨之人。
韩非注重研讨汗青，以为汗青是没有断收展先进的。他以为假如现今之世借嘉赞“尧、舜、汤、武之讲”“必为新圣笑矣”。果此他主意“没有期建古，没有法常可”“世同则事同”“事同则备变”（《韩非子·五蠹》），要依据古天的真际去造定政策。他的汗青不雅，为事先天主阶层的变革供应了实践依据。
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