韩非子为什么不能称为韩子
秋春战国事中国现代最主要的头脑厘革时期，出现出了寡多影响长远的千古圣贤。为了对于那些圣贤先师的尊敬，后市一样平常没有曲吸其名，而是尊称为“某子”，好比孔子、孟子、老子等等。
没有过让不少人感应偶怪的是，做为取孔子、孟子、荀子、朱子、老子、庄子、孙子等圣贤齐名的法家散年夜成者韩非正在后代却被尊称为“韩非子”而没有是“韩子”。那又是怎样回事呢？
正在唐代之前，韩非是被尊称为“韩子”的。好比正在《史记·老子韩非传记》中，司马迁便称韩非为“韩子”（申子、韩子皆著书，传于后代，教者多有。余独悲韩子为道易而没有能自脱耳）。
可是到了唐代中期，呈现了一名一样姓韩的文明伟人，那便是位列“唐宋八年夜家”之尾的韩愈。因为韩愈正在文明上的伟大影响以及凸起奉献，事先不少学问份子便尊称韩愈为“韩子”。
那样一去，中国文明史上便呈现了两个“韩子”。韩非是法家代表人物，韩愈是儒家代表人物。正在儒家头脑占有头脑主导的唐代，支流学问份子对于韩愈的尊敬做作凌驾了韩非。
正果云云，从唐代中期入手下手，“韩子”变为了韩愈专有的尊称，而韩非的尊称则被改成“韩非子”。
韩愈固然是唐宋八年夜家之尾，但又有多么资历可被称为韩子？便连韩非子皆要更名？唐宋八年夜家中，韩愈是古文活动的倡议者，苏轼、苏洵、苏澈三人取欧阳建则是宋朝古文活动的中心主要人物。古文活动的终极宗旨即是以文载讲。
个中韩愈的文章常反应事实，掀露社会盾盾，他的《师道》便是云云，他写的是事先阶士年夜妇群体沉视教习，没有思朝上进步的社会习尚，古文活动创建了新的集文体裁情势，冲破了不少体裁的制约以及划定规矩，那正在古后的文教当中起到了很年夜的影响。
扔弃其余，韩愈的文教成绩极下，他前后创做了多少百篇集文，举凡是政治、纯道、列传、墓志、祭文、纪行乃至传偶小道等皆有。而且他的墓志铭文颇有趣，没有是完整正在报告墓主的死仄，而是收表些行论，偶然借用取笑去表达其情感。如《柳子薄墓志铭》中他用群情去抒发对于薄凉之徒的讨厌。
韩愈一向以去努力于儒祖传启，古文活动正在必定意思上也是正在传布一些儒家理念，韩愈的不少文章一样也正在传扬儒家头脑，列如他的《本人》等做品，正在《古文不雅行》中便有人赋予他极下的评估“年夜有功名教之文。”“独尊儒术”的提出使患上儒家教派正在汗青上占有了特别主要的天位，正在唐代时代也很听从儒家教派。
而韩非子是听从法家教派，那正在唐代是为没有正统的，韩愈为儒家教派的传启人，正在他瞧去，听从没有正统教派的韩非子，自是出有资历称为韩子。自此，从唐代事后，韩子的称号便成为了韩愈。
道起去，若韩愈出世正在韩非子以前，那末韩愈无奈将韩子改成本人。“韩子”正在汗青上只要要一个，汗青的实相一直只要成功者取先人才能够往道。正在儒家取法家当中，被儒家占有头脑潮水的唐代是成功者；正在韩非子取韩愈中，韩愈才是先人。