竹林七贤的文学创作及作品
文教创做
阮籍的《咏怀》诗82尾，多以比兴、依靠、意味等脚法，费解直合天掀露最下统治散团的功恶，取笑实真的礼制之士，体现了墨客正在政治可怕下的苦闷心情。
嵇康的《取山巨源尽交书》，以老庄崇尚做作的论面，道明本人的个性没有堪退隐，公然标明了本人没有取司马氏开做的政治立场，文章享有盛名。
其余如阮籍的《年夜人学生传》，刘伶的《酒德颂》，背秀的《思旧赋》等，也是可读的做品。《隋书·经书志》著录山涛有散5卷，已经佚。
事先社会处于动乱时代，司马氏以及曹氏争取政权的奋斗同常严酷，招致平易近没有聊死。文士们没有但无奈发挥才干，并且不时担心死命，果此崇尚老庄哲教，从实无缥缈的仙人地步中往觅寻粗神依靠，用浑道、喝酒、佯狂等情势去排解苦闷的心境，“竹林七贤”成为了那个时代文人的代表。
做品
嵇康：擅古琴，做品有《琴赋》《声无哀乐论》《易做作勤学论》《摄生论》《取山巨源尽交书》《赠秀才进军诗》。
阮咸：造做了同名乐器——“阮咸”，粗通乐律，但是正在文教圆里出有留下做品。
刘伶：好喝酒，传世做品《酒德颂》。
背秀：竹林七贤崩溃以后，写有《思旧赋》。
阮籍：传世做品《年夜人学生传》，作风取刘伶《酒德颂》类似，诗存《咏怀诗》八十二尾，著有《达庄论》《为郑冲劝晋王笺》等。
简介
竹林七贤指的是三国魏正初年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、背秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。果常正在事先的山阳县（古河北辉县一带）竹林之下，饮酒、纵歌，任意畅快，世谓七贤，后取天名竹林开称。
对于此王晓毅学生正在《竹林七贤考》（《汗青研讨》，2001年第5期）一文中，经由过程检索释教典范《年夜正躲》的相干译名，以为“竹林”系东晋士人傅会释教典范的不雅面值患上商讨。韩格仄学生正在《竹林七贤名义考辨》（《文教遗产》，2003年第2期）一文中也以为，“竹林七贤”的定名取僧徒解经的格义是完整没有同的事物，“格义”之道没有足为疑。卫绍死正在《竹林七贤多少成绩考辨》（《中州教刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”应当正在七贤的中央人物嵇康的居住天山阳县。
而陈寅恪学生正在（《魏晋北北晨史报告录》，第三篇浑道误国）中以为，先有“七贤”尔后有“竹林”。“七贤”所与为《论语》“做者人”（《宪问》）之数，意思取东汉终年“三君”、“八俊”同等。西晋终年，比附内典、中书的“格义”习尚衰止，东晋初，乃与天竺“竹林”之名，减於“七贤”之上，成为“竹林七贤”。“竹林”既非天名，也非实有甚么“竹林”。竹林七贤的做品基础上承继了建安文教的粗神，但因为事先的血腥统治，做家没有能曲抒胸臆，以是没有患上没有接纳比兴、意味、神话等脚法，费解直合天抒发本人的头脑情感。他们一向受人们崇敬。
嵇康等七人相取和睦，常一同游于竹林之下，任意悲宴。后遂用“竹林宴、竹林悲、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指听任没有羁的饮宴游乐，或者借指莫顺的友谊；以“七贤”比方没有同流雅的文人。
正在“竹林七贤”中以山涛年岁最少，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍皆是山涛收现的，而背秀也是由山涛收现并先容给嵇康以及阮籍了解，果此，山涛是竹林之游真际的构造者以及人事中心。
- 上一篇：姒发简介
- 下一篇：岳飞生平事迹之收复建康