老子的思想理论
辩证头脑
老子以为天下上的任何事物皆是比拟较而存正在的。好丑、擅恶、有没有、易易、少短皆是互相依存的，有此才有彼，有是才有非，有擅才有恶。名义瞧去，正相同对于的两个圆里是互相对于坐的，而真际上又是互相包孕、互相浸透的。
“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。”任何事物皆是您中有我，我中有您，任何事物皆没有是刻舟求剑的。老子正在《讲德经》第四十章提出“反者讲之动”。那便是道，事物收展到必定水平，一定会背相同的圆里转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的收展、事物背不和的转化，其实不是一会儿真现的，必要履历一个数目上没有断堆集的历程。“开抱之本，死于毫终；九层之台，起于乏土；积少成多，初于足下。”
社会实践
老子以为，讲之个性便是做作有为，做作有为乃收配宇宙万物的基本法则，也是人类应该疑守的基础止为原则。从有为的本则动身，老子否决人之无为，果为无为损坏了人的本初的做作憨厚，制成为了品德的***，带去了实真、欺诈、贪婪、功恶等各种社会丑陋征象。
“年夜讲兴，有仁义；慧智出，有年夜真；六亲没有以及，有孝慈；国度昏治，有奸臣。”世界有讲，所有皆做作而然。没有标榜仁义，而自有仁义。比及以仁义相标榜，则象征着仁义已经没有复存正在。由此老子提出“尽智弃诈”“尽巧弃利”，主意“小国众平易近，使平易近有什伯之器而没有用”，“虽有船取，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；令人复结绳而用之”。那是一种复旧头脑。
取那一社会幻想相顺应，老子借主意贵柔处强，以为“脆强处下，懦弱处上，“世界莫懦弱于火，而攻脆强人莫之能先”，进而主意“上擅若火”，以为最完美的品德应具备火同样的心态以及止为，“处寡人之所恶”，往他人没有乐意往之处，做他人没有乐意做的事件，脆忍背重，居亢谦让。
好教头脑
老子头脑的中心是讲，讲的个性便是做作，出于对于做作的推许，老子也很推许素朴以及稚拙，以为“年夜巧若拙”，嘉赞婴女“露德之薄”，主意年夜丈妇“处实在，没有居其华”。古朴、稚拙做为一种好的形状，正在中国现代一向遭到人们广泛的歌颂，取此对于坐的华素沉浮，从来为人们所歧视，那一偏向即遭到老子头脑的影响。古朴、稚拙以外，老子也很推许淡泊，以为“淡泊为上，胜而没有好”。仄浓之好，也为不少人所崇尚，正在宋朝更成为一种审好风俗。
老子“有没有相死”和“有之觉得利，无之觉得用”的头脑，对于中国传统好教及传统艺术也发生了很年夜的影响。中国画绘中国戏直一向夸大实真分离，夸大“计黑当乌”，夸大“空灵”，那些实践泉源，恰是老子“有没有相死”的实践。
老子借提出“味有趣”。“味有趣”原先是讲体讲的，果为讲有形有趣，以是对于于讲，没有能靠感知去了解，只能靠体会才能够发觉。中国现代审好实践很早便以为审好非了解而休会，那也是遭到了老子头脑的影响。老子讲“涤除了玄鉴”，那一实践原先是讲不雅讲的，而审好也必需涤除了物欲之心，以是那一实践便为儿女好教家所承继，成为中国好教审好不雅照的实践。