老子高论生死的故事
下论死去世
老聃任周守躲室史，数次回家探亲，欲劝母亲随之往周；其母正在陈国相邑住暂，人生天生，没有愿近迁。光阴似箭，岁月荏苒，转瞬间已经过三十余年。一日，老聃忽患上家讯，行家母病危，因而报请皇帝，回家省视。待回抵家时，母已经谢世。
里对于茫茫年夜天上一堆黄土，头脑地府之下母亲之灵，回想母亲慈悲模样、哺育之恩，老聃哀思欲尽，寝食俱兴，席天而坐，寻思冥念，忽收本人笨钝；逆理逃索，名顿开，如释重背，忧苦消解，顿觉背饿体倦。因而饱餐一顿，倒头年夜睡。家将、侍女皆感偶怪，待其醉去，问其原因。
老聃问讲：“人死于世，无情有智。无情，故交伦协调而相温相温；有智，故明理灵通而理事没有治。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事倒置；以智统情，则人智慧而事开度。母亲死聃，恩重如山。古母辞聃而往，聃之情易断。情易断，人情世故也。易断而没有以智统，则治矣，故悲而没有欲死。古聃危坐而寻思，溘然智去，以智统情，故情可克制而事可疗养也。情患上以造，事患上以理，因而背中饿而欲食，体滋倦而欲睡。”
家将问讲：“智何故统情？”老聃问讲：“人之死，皆由无所致有也；由无至有，必由有而返无也。无聃之母及聃之时，无***之情也；有聃之母及聃，初有***之情也；母往聃留，母已经有情而子独占情也；母聃皆无之时，则于情亦无也。
情面已有之时取情面返无以后没有亦无别乎？无别而沉沦于情、悲没有欲死，没有亦笨乎？故骨血之情易断矣，人皆云云，开于情也；易断而没有造，则背做作之理也。背做作之理则笨矣！聃思至此，故食欲益而睡可眠矣。”寡人闻之，心皆释然奔放。
对于评老子的评估
孔子评估老子：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者能够为罔，游者能够为纶，飞者能够为矰。至于龙，吾没有能知，其乘风波而入地。吾古日睹老子，其犹龙正！”
康德评估老子：“老子所歌颂的上擅正在于无，那种道教以‘无’为‘上擅’，也便是一种经由过程取神格相交融、从而经由过程扑灭品德而与患上自我感到溶解于神格深渊当中的认识。”“斯宾诺莎的泛神论以及亲热然的头脑取中国的老子头脑无关。”
胡适评估老子：“老子的最年夜功勋，正在于凌驾乾坤以外，别假如一个‘讲’。”
天下影响
老子的著述、头脑已经成为天下汗青文明遗产的可贵财产。老子头脑影响没有仅正在讲家内无人能及，正在讲家以外也影响长远。其影响没有仅包含哲教、宗教、政治教、经济教、社会教、好教、伦理教、文艺教、心思教、教导教、逻辑性、建辞教诸教科，并且波及医药、摄生、气功、军事、办理、修建、园艺等寡多发域。据元代时的没有完整统计，先秦以去，研老注老著述至元代时便凌驾三千余种。
早正在十八世纪，东方一些国度便有了《老子》的多种笔墨版本。据团结国教科文构造统计，《老子》一书是现今除了《圣经》中，正在齐天下出书收止数目至多的一本书，单这天本便有三百多种版本。到二十世纪四五十年月，欧洲共有60多种《讲德经》译文，德国哲教家乌格我、僧采，俄罗斯年夜做家托我斯泰等天下出名教者对于《讲德经》皆有深切的研讨，并皆有专著或者专论问世。
老子是东方人眼中的西方三年夜贤人之一。好国《纽约时报》曾经把老子列为天下古古十年夜做家之尾。伦敦的年夜英藏书楼广场有天下十年夜头脑家泥像，老子为个中之一。老子头脑早已经冲破版图，成为齐人类独特的粗神财产。
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