恽敬是谁？他是哪个派系的？
清朝时期，桐城派的一个旁支阳湖派，以恽敬为代表。恽敬（1757一1817），字子居，号简堂，阳湖（今江苏武进）人。他在《与纫之论文书》中，强调文章的作用是要阐明“圣人之道”，这就是所谓“达圣人之达”。他说这个主张就是韩愈的主张，他认为：“夫后世之言文者未有如退之之为正者也。”在作文的方法上，他主张模仿古人，不限一家，
而一家中也要取其长而去其短。例如在《上举主陈笠帆先生书》中，他强调自己的一篇文章怎样在布局方面学习苏轼的《司马温公神道碑，而“变化则窃取子长，严整则窃取孟坚也”。他在模仿方面，有自己的看法。他对于别人文章的模仿须“断断焉析其正变，区其长短”。他还认为写作要具备才能。有才能始能“通难知之意”，“达难显之情”。这种主张和桐城派区别不大。
但是从哲学思想方面说，恽敬比桐城派要高明得多。他的《喻性》虽然也讲孟子的性善学说，但是能够对程朱表示不同意见。《姚江学案书后二》更断言：“朱子本出于禅而非禅，力求乎圣而未尽乎圣。”这些思想比较自由话泼。他的《三代因革论四》论到井田的破坏时证：“夫法之将行也，圣人不能使之不行；将废也，圣人不能使之不废。”这种见解实际上就是朦胧地意识到不论什么人物的意志都不可能违反历史发展趋势的道理。在文字的运用方面，恽敬也有他的特色。他既写散文，同时也是骈文家，因此比较注意辞藻，文章的气派也显得开阔些，虽然在典雅和凝炼方面不如桐城派。
这个时期的骈文家有胡天游、杭世骏、洪亮吉和汪中等。汪中的成就较高。汪中（1744-1794），
字容甫，江苏江都（今江苏扬州）人。他是一位杰出的学者，他的著作有《左氏春秋释疑》、《经义知新记》、《述学》和《容甫先生遗诗》。他的学问颇为当时学者所推崇。汪中出身于一个贫苦的家庭，从小死了父亲，上不起学，由母亲激他念书，后来“助书贾鬻书于市”，才得到博览群书的机会。