赵翼、蒋士铨介绍，两人在诗词上有什么风格？
赵翼是和袁枚齐名的诗人。赵翼（1727一1814），字云松，阳湖（今江苏武进）人。他的政治社会思想很反动，在晚年退职回家时，经常写诗歌颂清朝统治者镇压少数民族和农民暴动的“胜利”，他在一首咏天气严寒的诗中居然希望由于严寒，可以使农民军饿死、冻死，免得再由官兵去镇压。在一首题为《春雨》的诗中，说因为“哀诏到江干”，所以天也垂泪，“细雨如丝洒不干”。庸俗之至。
赵翼的文学主张和袁枚的意见接近，历来盛传的《论诗》诗：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。”支持了袁枚的文学主张。但赵翼晚年着述的《瓯北诗话》的“小引”中，意见就不这样激烈了，他认为对唐、宋以来诸家诗，都应该好好学习，这倒和蒋士铨的“唐宋皆吾师”的意见接近。《瓯北诗话》“小引”中说的应该吸收前人的各种长处，“挫笼参会自成一家”的意见倒还比较是一种有识之见。
赵翼的诗风和袁枚有共同之处，比较清晰、明畅。却又比袁枚的诗妥贴、工整。他的不少诗如同说话，浅浅道出，又有一点含蓄和诙谐，并喜发些议论。最能代表他的这种诗风的有《读史》、《偶得》、《闲居读书》诗等。
蒋士铨（725-1784），字心徐，铅山（今江西铅山人）。他在当时和袁枚、起翼并称三大家，但他并不能算作是“性灵派”诗人。他写诗学过唐人，也学过宋人，后来才“不依傍古人，而为我之诗矣”。这种先学后变的过程同他的创作主张是一致的。他认为写诗“首戒蹈袭”，但要“多读书”，要学习前人：“寄言善学者，唐宋皆吾师。”他反对“惟务规模格调，摭拾藻绘以巧文”，而应该写“性情”：“文章本性情，不在面目间。”这些意见和袁枚等的写诗主张是同中有异。最不相同的还是对“性情”的解释，袁枚看作是个人的性情遭际，蒋士铨却以为是“忠孝节烈之心，温柔敦厚之旨”。因此他的不少诗表现出浓厚的封建礼教气息，“烈妇”“节母”等常是他喜欢歌颂的对象。有少量诗涉及到人民生活，对受盘剥和受饥饿威胁的劳动人民寄予同情。蒋士铨的诗写来比较平直，功力不及袁、赵。在各体诗中，七古较好，有豪雄之势。
蒋士铨还写了不少词和散文。散文中的《鸣机夜课图记》和袁枚的《祭妹文》一样以描写作者自己的亲属间的感情动人。