宋朝有宋仁宗，明朝有明仁宗，清朝有没有清仁宗？
在古代，当一个皇帝死后，会被供奉在皇族的家庙里。这时候所使用的名号，叫做庙号。庙号根据这位皇帝的生平事迹进行评定，一般来说有好有坏。其中，“仁宗”是公认比较好的庙号，代表着仁慈、宽厚。
明朝时期，有一个明仁宗;清朝时期，有一个清仁宗。这两个皇帝，谁值得起“仁”字?
先来看明仁宗。
明仁宗叫朱高炽，是明太祖朱元璋的孙子，是明成祖朱棣的长子，是明朝的第四位皇帝。
朱高炽差点没有当上皇帝。他性格温和，举止沉稳，但因为身体肥胖，不善骑射，没有得到父亲朱棣的喜爱。朱棣更加偏爱次子汉王朱高煦，打算改立朱高煦为皇太子。在大臣的劝告下，朱棣取消了这个打算，坚持以朱高炽为皇太子。
朱高炽的施政以仁慈、宽厚著称。
朱高炽的前任朱棣是一名强硬的皇帝，在发起“靖难之役”后，曾经以铁腕手段，惩治了一大批跟随建文帝的大臣。在位期间，也严惩了一批不顺从于他的大臣。朱高炽继位后的第二天，就释放了因为反对朱棣第三次远征蒙古而被囚禁的夏元吉，任命为户部尚书。不久，又赦免了被朱棣惩治的大臣家属，让他们从流放地返回。
当年，朱棣曾经派兵征服越南全境，并设置交趾承宣布政使司、都指挥使司、提刑按察使司，下设15府、三36州、180余县。朱高炽考虑到越南离中原地区太远，自然、地理环境极为恶劣，经济发展极为落后，很难征收到税赋，每年还需要为驻军和行政机构支付300多万两银子的费用，这些费用最终将转嫁给民众头上，因此果断从越南撤回行政机构和军队。
朱高炽还推动了一个庞大计划的实施——将京城从北京迁回南京。朱棣迁都北京，主要是为了征伐蒙古残余力量。朱高炽奉行休养生息政策，不愿意轻易对外用兵，因此将都城设在北京毫无意义。同时，如果都城过于远离粮食产地和财源供给地，将会提高物流成本，极大地增加东南地区民众的负担。遗憾的是，这一计划刚刚推行，朱高炽就于1425年5月29日猝死于钦安殿，年仅47岁。
朱高炽在位仅一年多，期间所采取的一系列做法，有利于老百姓休养生息、经济复苏、生产力发展，开启了一个和平、稳定、强盛的时代。后人将朱高炽和他嫡长子朱瞻基所统治的时期称为“仁宣之治”。“仁宣之治”是明初三大盛世之一，堪比汉朝的“文景之治”和唐朝的“贞观之治”。
再来看清仁宗。
清仁宗叫颙琰，是乾隆皇帝的第十五子，是清朝入关后的第五个皇帝，又叫嘉庆皇帝。1796年，乾隆皇帝禅位给他;1799年，乾隆皇帝病逝后，他终于掌握了实权。
与雍正皇帝、乾隆皇帝相比，嘉庆皇帝称得上是“宅心仁厚”。
清朝入关以来，不管是顺治、康熙、雍正，还是乾隆朝，都或多或少地发生过惨烈的文字狱，让许多家庭家破人亡，让无数文人闻之变色。嘉庆皇帝继位后，立即为两件影响较大的文字狱进行平反，指文字狱“是偶以笔墨之不检，至与叛逆同科。既开告讦之端，复失情法之当”。此后，嘉庆皇帝在位二十多年，没有发生过一起文字狱。
这固然是广大读书人的幸事，也是无数普通民众的幸事。甚至连许多官员，都暗地里松了一口气。毕竟，当株连甚广的文字狱发生后，哪怕是官员也未必能够幸免。
嘉庆皇帝对待大臣比较和善。
众所周知，紫禁城面积很大，里面又禁止骑马。许多年纪较大的老臣，需要步行前往上班或者觐见皇帝。乾隆皇帝为了表示尊重老臣，特别允许部分德高望重、劳苦功高的大臣骑马进入紫禁城。对于满洲和蒙古大臣来说，骑马不是难事，可汉人大臣不习惯骑马，还不如走路呢。嘉庆皇帝察觉到这一点后，特别许可汉人老臣乘坐轿子上班或觐见皇帝。
清朝在“康雍乾时期”，进入鼎盛阶段;嘉庆皇帝上任后，朝廷逐渐步入衰退期，财力非常紧张。嘉庆皇帝为了最大限度节约开支，决定从自己做起。他下令，举行祭天及谒陵活动时，随行仪仗队伍减半，皇后和嫔妃也不用跟在一路。
可是，嘉庆皇帝的“宅心仁厚”，不能阻止清朝的衰落。当嘉庆皇帝执掌大权时，西方世界正在进行轰轰烈烈的第一次工业革命。嘉庆皇帝对这些情况一无所知，依然采用“圣人心法”和“祖宗旧制”来管理国家……
综上所述，大家认为，明仁宗和清仁宗之间，谁更加值得起“仁”字?